Hadith sul mese di Rajab. Ritorna ad Allah nel mese di Rajab Rajab sì, che mese

I primi dieci giorni del mese sacro di Rajab stanno per finire, il che significa che ne è trascorso un terzo. Ma ci sono ancora venti giorni di Rajab in cui possiamo compiere cose buone e ricevere le ricompense di questo mese benedetto.

Ogni mese, ogni momento ricevuto da Allah è speciale e prezioso, e ci sono ricompense che vengono date in questo momento particolare. Se Allah Onnipotente ci ha concesso di vivere in salute questo mese, noi, a nostra volta, avendo espresso il nostro speciale rispetto, dovremmo sforzarci di fare quanto più bene possibile, portando il piacere dell'Onnipotente. E così ogni mese, ogni settimana, ogni giorno...

L'obiettivo più importante di un credente è dirigere il suo cuore verso Allah. Il desiderio di Lui sta nella presa di coscienza dei propri errori, nel pentimento, nella speranza della Sua protezione e del suo perdono.

L'adorazione di Rajab è pentimento. Il desiderio del Suo perdono (istighfar) è la consapevolezza dei propri errori e difetti, la consapevolezza che solo Allah giudica le persone per i loro errori, sottomettersi alla Sua volontà, la necessità di essa.

Perfino il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui), essendo la più pura e senza peccato di tutte le creazioni, chiese ad Allah il 100% di perdono in quel giorno.

رَبِّ اغْفِرْ لِي وتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

O mio Signore, perdonami e accetta il mio pentimento, davvero sei indulgente e misericordioso.

Nel pentimento e nel perdono c’è la guarigione e la correzione dei nostri peccati, che ci privano della misericordia e portano dolore ad entrambi i mondi. La gravità dei nostri peccati è alleviata da un solo mezzo: il pentimento costante e il desiderio di perdono da parte di Allah Onnipotente.

Finché respiriamo, ogni giorno Allah ci concede questa opportunità, ma ci sono momenti speciali nel corso della giornata e nel flusso della giornata in cui il pentimento viene accettato. L'ultimo terzo della notte è uno di questi periodi. L'hadith dice: “La Maestà di Nostro Signore scende nel cielo inferiore ogni notte, nell'ultimo terzo della notte, e dice: “Chi mi invoca per rispondere? Chi mi chiede di dare? Chi cerca il mio perdono affinché io possa perdonare”.

Un altro momento speciale per il pentimento è dopo aver eseguito la preghiera obbligatoria.

Se un credente prima di andare a letto dice quanto segue, i suoi peccati gli saranno perdonati, anche se sono tanti, come la schiuma del mare:

أستَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وأَتُوبُ إِليه

Mi sforzo per il perdono di Allah, il Più Grande, non c'è altro dio all'infuori di Lui, il Vivente, il Donatore, accetta il mio pentimento.

Tra tutti i mesi, Rajab è il mese del pentimento. Al-Dailami ha riferito che il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) ha detto: "Chiedi perdono ad Allah il più possibile a Rajab, perché ogni ora Allah libera le persone dal fuoco dell'Inferno".

Allah Onnipotente ha promesso: “O figlio di Adamo, se commetti così tanti peccati da raggiungere le nuvole del cielo, e poi mi chiedi perdono, allora io ti perdonerò! O figlio di Adamo, in verità, se vieni a Me con (tanti) peccati (che riempiranno) quasi tutta la terra, ma mi incontri senza adorare nient'altro insieme a Me, certamente ti concederò il perdono, che ti farà coprire tutti questi peccati."

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso

Lode ad Allah, il Signore dei mondi, la pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro profeta Muhammad, sui membri della sua famiglia e su tutti i suoi compagni!

Domanda: E C'è qualche merito speciale nel digiuno nel mese di Rajab?

Risposta: Lode ad Allah, Signore dei mondi!
in primo luogo, Rajab è uno dei mesi sacri di cui ha parlato Allah : “In verità, il numero dei mesi con Allah è dodici. Questo fu scritto nelle Scritture nel Giorno in cui Allah creò i cieli e la terra. Quattro di loro sono mesi riservati. Questa è la religione giusta, e quindi non farti torto in esse”. (Sura at-Tawbah, versetto 36).
Questi mesi sacri includono Rajab, Dhul-Qadah, Dhul-Hijjah e Muharram.
Abu Bakr Nufay' bin al-Harith ha riferito che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) una volta disse: “Il tempo è tornato, assumendo la forma che aveva nel Giorno in cui Allah creò i cieli e la terra. L'anno è composto da dodici mesi, quattro dei quali riservati. Tre di loro - Dhu-l-Qa'da, Dhu-l-Hijjah e Muharram - si susseguono, e il quarto è Rajab Mudara, che si colloca tra i mesi di Jumada Saniya e Sha'ban." (Al-Bukhari, musulmano).

Questi mesi sono chiamati mesi riservati per due motivi:

1) Perché in questi mesi era vietato combattere, se non per respingere l'aggressione nemica.
2) Perché le ingiustizie e i peccati durante questi mesi santi sono più gravi che in altri periodi.

Pertanto, Allah ci ha proibito di commettere peccati durante questi mesi, dicendo: "e quindi non farti ingiustizia in essi" (Surah at-Tawbah, versetto 36). Nonostante sia vietato commettere peccati in qualsiasi periodo dell'anno, durante questi quattro mesi essi sono particolarmente gravi.
Abdurrahman al-Saadi (che Allah abbia misericordia di lui) scrive nel suo tafsir: “Secondo un'interpretazione, il pronome (in essi) in questa Apocalisse si riferisce a tutti i dodici mesi. L’Onnipotente spiegò che aveva concesso a questi mesi degli intervalli temporanei per i Suoi servi, affinché Gli obbedissero, Lo ringraziassero per la misericordia mostrata e si guardassero dalle azioni ingiuste. Secondo un'altra interpretazione, questo pronome si riferisce solo ai quattro mesi proibiti, e quindi commettere peccati e farsi del male è vietato durante tutto l'anno, soprattutto durante i mesi proibiti. Sono considerati i mesi più venerati e commettere peccati durante essi è un crimine particolarmente grave.

In secondo luogo, non esistono hadith autentici che indichino il merito speciale del digiuno durante l'intero mese di Rajab o parte di esso. Il modo in cui alcune persone agiscono riservando alcuni giorni di Rajab al digiuno, considerandoli migliori degli altri giorni, non ha alcun fondamento nella Shariah. Nel frattempo viene trasmesso un debole hadith, che riporta l'opportunità del digiuno durante i mesi sacri. Così, Abu Dawood ha citato nella sua raccolta un hadith in cui il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: “Mantieniti saldo in alcuni giorni dei mesi sacri!”(Abu Dawud, 2428. Sheikh al-Albani definì questo hadith debole).

Anche se questo hadith fosse affidabile, indicherebbe solo l’opportunità del digiuno durante i mesi sacri. Pertanto, se una persona digiunasse a Rajab a causa di questo hadith, osservando il digiuno in altri mesi riservati, allora non ci sarebbe nulla di riprovevole in questo. Tuttavia, è sbagliato riservare al digiuno solo il mese di Rajab.
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto in Majmoo al-Fatawa (25/290): “Per quanto riguarda l’osservanza del digiuno nel mese di Rajab, tutti gli hadith su questo argomento non solo sono deboli, ma in realtà fittizi. Gli scienziati non fanno affidamento su nessuno di essi. Questi hadith non possono essere classificati come hadith deboli sui meriti delle buone azioni, poiché la maggior parte di essi sono fittizi e falsi. In "al-Musnad" e in altre raccolte di hadith, viene trasmesso un hadith in cui viene riferito che il profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ordinò il digiuno durante i mesi sacri - Rajab, Dhul-Qadah, Dhul-Hijjah e Muharram – si tratta però di osservare il digiuno in tutti questi mesi, e non solo a Rajab”.
Ibn al-Qayyim (che Allah abbia misericordia di lui) disse: “ Tutti gli hadith che menzionano il digiuno a Rajab e le preghiere eseguite in alcune delle sue notti sono falsi e fittizi."(Al-Manar al-Munif, p. 96).
Al-Hafiz Ibn Hajar in Tabyin al-Ajab (p. 11) scrive: [ “Non esiste un solo hadith autentico che possa essere utilizzato come argomento sui meriti del mese di Rajab, sul digiuno durante tutto o parte di questo mese, o sul trascorrere una notte speciale di questo mese in preghiera”..]
Sceicco Ibn Uthaymin (che Allah abbia misericordia di lui) chiese di digiunare il 27 del mese di Rajab e di trascorrere quella notte in preghiera. Lui ha risposto: " Digiunare il 27 del mese di Rajab e trascorrere questa notte in preghiera è un’innovazione religiosa, e ogni innovazione religiosa è un’illusione”.(“Majmu Fatawa Ibn Uthaymeen, 20/440”).

Aggiunta all'articolo

È stato riferito che ‘Umar ibn al-Khattab ha picchiato coloro che digiunavano nel mese di Rajab e li ha costretti a mangiare, dicendo: "Mangiare! In verità, questo è il mese che veniva esaltato durante il periodo di Jahiliya" Ibn Abi Shaiba. Lo sceicco al-Albani ha definito l'isnad autentico. Vedi “Iruaul-gaalil” 957.
Ibn ‘Umar ha condannato anche coloro che hanno segnato il mese di Rajab con il digiuno. Ibn Abi Shaybah, anche l'isnad è affidabile. Vedi “Iruaul-gaalil” 958.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah disse: " Per quanto riguarda l’opportunità di celebrare il mese di Rajab con il digiuno, tutti gli hadith che lo indicano sono deboli e persino falsi, sui quali gli studiosi non fanno affidamento”.. Vedi “Majmu'ul-Fataawa” 25/290.
Hafiz Ibn Hajar disse: " Non c'è nulla nei meriti del mese di Rajab, né nell'osservare un digiuno in esso, né nel trascorrere una notte specifica in preghiera in esso, esiste un hadith autentico adatto come argomento! E in questa affermazione, l'Imam al-Harawi era davanti a me, dal quale questo viene trasmesso con un autentico isnad. E viene trasmesso anche dagli altri”. Vedi “Tabyin al-‘ujb” 11.
Lo sceicco Ibn al-Qayyim ha detto la stessa cosa. Vedi “al-Manar al-munif” 96.

Ibn Hajar parla : “Se una persona osserva il digiuno (a Rajab) semplicemente, senza renderlo obbligatorio e senza assegnare giorni specifici (da Rajab) in cui digiunerà costantemente o evidenzierà alcune notti in cui si alzerà costantemente per le preghiere notturne, contando Questo è Sunnah, allora non ci sono problemi. Se lo evidenzi o lo rendi obbligatorio, allora questo è condannabile! E questo è simile al divieto nelle parole del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): “Non scegliere il venerdì per il digiuno se non digiuni negli altri giorni. E non scegliere il venerdì sera per la preghiera notturna se non preghi di notte e negli altri giorni. " Musulmano."

Questa questione sull'“opportunità del digiuno nel mese di Rajab” è controversa tra gli imam, anche se è più forte l'opinione di chi lo ha condannato. Per quanto riguarda coloro che consideravano desiderabile il digiuno, si affidavano non solo ai deboli hadith sul digiuno nel mese di Rajab, ma anche al fatto che Rajab è uno dei quattro mesi chiusi, come ha detto Allah Onnipotente: “ O voi che credete! Non violare la santità dei segni rituali di Allah e del mese proibito!”(al-Maida 5:2).
Ibn 'Abbas disse: “Allah ha individuato quattro mesi su dodici, rendendoli proibiti, esaltandone il significato. E ha fatto in modo che i peccati in questi mesi siano peggiori, e le buone azioni e le ricompense siano più alte!” Ibn Abu Khatim in “at-Tafsir” n. 10000.
E hanno detto che anche il post proviene da i tipi migliori buone azioni.
Fanno affidamento anche sull'hadith come argomento a favore dell'opportunità del digiuno a Rajab:
È stato riferito che Osama ibn Zayd (che Allah sia soddisfatto di lui) chiese al Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): “ O Messaggero di Allah, non ti ho mai visto digiunare come hai digiunato nel mese di Sha’ban”. Lui ha risposto: “La gente si dimentica di questo mese tra Rajab e Ramadan. In questo mese, le mie azioni sono elevate al Signore dei mondi, e voglio che le mie azioni siano elevate quando digiuno”. an-Nasai 2357. Sheikh al-Albani definì buono l'hadith.
Hanno detto che questo hadith sostiene che le persone enfatizzano il digiuno nei mesi di Rajab e Ramadan mentre sono negligenti nel digiuno nel mese di Sha'ban. Vedi “al-Mawahib al-jaleel” 2/408.
Tuttavia, queste parole possono anche essere intese come un'indicazione da parte del profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) che le persone esaltavano il mese di Rajab e il Ramadan in generale con la loro adorazione e mostravano negligenza nei confronti di Sha'ban. Oppure il punto è che le persone durante il periodo di Jahiliya enfatizzavano ed esaltavano Rajab, e i musulmani esaltavano il Ramadan.
Alcuni imam hanno tratto una conclusione così indiretta da questo hadith.

Comunque sia, l'opinione degli studiosi che consideravano condannabile l'assegnazione del digiuno nel mese di Rajab sembra forte, considerando il fatto che non esiste un solo hadith affidabile e diretto che contenga un'indicazione di osservare il digiuno nel mese di Rajab sia nelle parole che nei fatti del profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), e anche la presenza delle parole dei compagni che capivano la religione meglio di altri e condannavano l'assegnazione del digiuno nel mese di Rajab.

E in conclusione, sia lode ad Allah, il Signore dei mondi!

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In verità, Allah Onnipotente è il creatore di ogni cosa: grande o piccola, visibile a noi o nascosta ai nostri occhi. Allah Onnipotente è anche il creatore del tempo in cui viviamo noi e le altre creature. Secondo la Sua infinita saggezza, Egli ha ordinato per noi i giorni della settimana e i mesi dell'anno.

Come misericordia verso i suoi schiavi, Allah Onnipotente non ha reso uguali tutti questi giorni della settimana e questi mesi. Al contrario, la ricompensa per alcuni tipi di culto in certi giorni settimane e mesi supera il culto compiuto in altri momenti. La ricompensa per la preghiera del venerdì può essere ricevuta solo venerdì, una ricompensa speciale per il digiuno e l'alzarsi per le preghiere notturne può essere ricevuta solo nel mese di Ramadan e puoi sbarazzarti di tutti i tuoi peccati eseguendo l'Hajj solo nel mese di Dhul-Hijjah.

Allah Onnipotente ha stabilito dodici mesi per i Suoi schiavi, quattro dei quali sono proibiti.

Allah Onnipotente ha detto:

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق

السماوات والأرض منها أربعة حرم ۚ ذلك الدين القيم ۚ فلا تظلموا

فيهن ۚ أنفسكم

“In verità, il numero dei mesi con Allah è dodici. Questo fu scritto nelle Scritture il giorno in cui Allah creò i cieli e la terra. Quattro mesi sono vietati. Questa è la religione giusta, quindi non agire ingiustamente verso te stesso in essa” (Sacro Corano, 9:36).

Il mese di Rajab è uno di questi quattro mesi proibiti. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:

"Ci sono dodici mesi in un anno. Quattro di loro sono proibiti: Dhul-Qa'adah, Dhul-Hijjah e Muharram - questi tre mesi si susseguono. Il quarto mese proibito di Rajab Mudar cade tra i mesi di Jumada e Sha'ban."(Bukhari, musulmano).

La natura proibita di questi quattro mesi sta nel fatto che i peccati commessi in questi mesi sono più gravi che negli altri mesi.

Lo sceicco Abdur-Rahman al-Saadi (che Allah abbia misericordia di lui) nella sua interpretazione del versetto sopra ha detto:

“Questi mesi sono i più venerati e in essi ai musulmani è vietato intraprendere ostilità e farsi del male. Secondo un'interpretazione, il pronome “e perciò non fate loro torto” in questa rivelazione si riferisce a tutti i dodici mesi. L’Onnipotente spiegò che aveva concesso a questi mesi degli intervalli temporanei per i Suoi servi, affinché Gli obbedissero, Lo ringraziassero per la misericordia mostrata e si guardassero dalle azioni ingiuste. Secondo un'altra interpretazione, questo pronome si riferisce solo ai quattro mesi proibiti, e quindi commettere peccati e farsi del male è vietato durante tutto l'anno, soprattutto durante i mesi proibiti. Sono considerati i mesi più venerati e commettere peccati durante essi è un crimine particolarmente grave.(Tafsir Saadi).

Culti speciali eseguiti nel mese di Rajab

Per quanto riguarda l'evidenziazione del mese di Rajab con un culto speciale, come il digiuno o le preghiere notturne, non esistono tradizioni affidabili del Profeta (pace e benedizioni su di lui) al riguardo. A un musulmano non è consentito adorare Allah in un modo che il nostro amato Profeta (pace e benedizioni su di lui) non ci ha insegnato.

L’eccezionale studioso islamico, noto a molti come il “comandante dei fedeli nella scienza degli hadith”, Hafiz ibn Hajar (1395-1474), che Allah abbia misericordia di lui, disse:

"Non esiste un solo hadith autentico riguardante le virtù del mese di Rajab, il digiuno o le preghiere notturne in questo mese."(Tabyin al-Ajab, p. 11).

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia pietà di lui) ha detto:

“Tutti gli hadith riguardanti i meriti del digiuno nel mese di Rajab non sono solo deboli, ma anche fittizi. Pertanto, gli studiosi non fanno affidamento su nessuno di questi hadith. Anche questi hadith non sono tra gli hadith deboli, che sono chiamati hadith sulle ricompense per le azioni (fadail), perché sono tutti fittizi e falsi"(Majmu Fatawa 290/25).

Ibn Qayyim (che Allah abbia misericordia di lui) disse:

"Tutti gli hadith sulle virtù del digiuno nel mese di Rajab e sull'esecuzione delle preghiere notturne in determinati giorni di questo mese sono falsi e fittizi."(Al-Manar al-Munif).

Sheikh Ibn Baz (che Allah abbia pietà di lui) ha detto:

“Separare il mese di Rajab con la preghiera Ragaib o celebrare la 27a notte del mese di Rajab, credendo che sia la notte della migrazione e dell'ascensione del Profeta (al-Isra wa al-Mi'raj), tutto questo è un innovazione e atti proibiti. Non vi è alcuna argomentazione nella Sharia riguardo a questi culti, come è stato sottolineato da autorevoli studiosi."(Sito ufficiale dello sceicco).

Sheikh Ibn Uthaymeen (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

“Tutti gli hadith che indicano i meriti della preghiera e del digiuno nel mese di Rajab sono molto deboli. Inoltre, alcuni studiosi hanno affermato che questi hadith sono fittizi e sono bugie contro il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui).

Pertanto, a nessuno è consentito fare affidamento su questi hadith. A nessuno dovrebbe essere prestata particolare attenzione alla preghiera e al digiuno nel mese di Rajab sulla base di questi hadith. Tutto questo non è altro che innovazione. Il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) disse: “Ogni innovazione è un’illusione, e ogni illusione è nel Fuoco”.

Per quanto riguarda l’hadith: “O Allah, benedicici nel mese di Rajab e Sha’ban e portaci al Ramadan”, è inaffidabile e debole. Non è consentito che un musulmano dica questo dua, perché è inaffidabile”. (

Il significato della parola "rajab" è speciale, è composto da tre lettere (in Arabo non ci sono vocali): “r” significa “rahmat” (la misericordia dell'Onnipotente), “j” significa “jurmul 'abdi” (peccati dei servi di Allah) e “b” significa “birru Llahi Ta'ala” (la bontà di Allah l'Altissimo). E Allah dice (che significa): “O Miei servitori, mi sono assicurato che i vostri peccati siano contenuti tra la Mia misericordia e il Mio bene”.

Rajab non solo dà inizio alla serie dei tre mesi benedetti sopra menzionati (Rajab, Sha'ban, Ramadan), ma allo stesso tempo è anche uno dei quattro mesi proibiti (Rajab, Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram ), in cui l'Onnipotente proibiva guerre e conflitti . I custodi della Kaaba la tenevano aperta durante tutto il mese di Rajab, dal primo all'ultimo giorno, in segno di particolare riverenza e rispetto per questo mese sacro. Negli altri mesi la Kaaba veniva aperta solo il lunedì e il venerdì. Dissero che Rajab è il mese dell'Onnipotente e questa Casa (Kaaba) è la Sua Casa. Le persone sono i servitori di Dio e quindi non possiamo tenerle lontane dalla Casa di Allah nel Mese dell'Onnipotente. Anche il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Ricorda, Rajab è il mese dell'Onnipotente, chiunque digiuni almeno un giorno in questo mese, Allah sarà soddisfatto di lui " Rajab è chiamato il mese dell'Onnipotente per le enormi ricompense e doni conferiti in questo mese.

L'hadith dice che chiunque digiuni almeno un giorno nel mese di Rajab entrerà nel Paradiso Firdavs. Chi digiuna per due giorni riceverà una doppia ricompensa. Per chiunque digiunerà per tre giorni, sarà scavato un enorme fossato per separarlo dal fuoco dell'inferno. E il fossato sarà così largo che ci vorrà un anno per attraversarlo. Chiunque digiuni per quattro giorni questo mese sarà protetto dalla follia, dall'elefantiasi e dalla lebbra. Chiunque digiuni per cinque giorni sarà protetto dalla punizione nella tomba. Colui che digiuna per sei giorni risorgerà nel Giorno del Giudizio con un volto che risplenderà più luminoso e più bello della luna piena. L'Onnipotente ricompenserà un digiuno di sette giorni chiudendo davanti a sé le porte dell'Inferno.

Se digiuni per otto giorni, Allah ti aprirà le porte del Paradiso. Per il digiuno di quattordici giorni, ti ricompenserà con qualcosa di così meraviglioso di cui nessuna anima vivente ha mai sentito parlare. A colui che digiuna per quindici giorni di Rajab, Allah concederà uno status tale che nessuno degli angeli vicini passerà da questa persona senza dire: "Congratulazioni a te, poiché sei salvato e sei al sicuro". Viene inoltre promessa un'enorme sawab (ricompensa) a coloro che digiunano per l'intero mese di Rajab. L’hadith narrato da Anas ibn Malik recita: “ Digiuna nel mese di Rajab, poiché il digiuno in questo mese è accettato da Allah come un tipo speciale di pentimento ».

Durante questi mesi, un musulmano ha bisogno di pentirsi sinceramente di tutti i peccati commessi, purificare la sua anima dai vizi e cattivi pensieri, fai più bene.

Molti hadith pongono particolare enfasi sulla dedicazione delle notti di Rajab all'adorazione di Allah, alle preghiere e allo dhikr. Ma l'azione migliore e più consigliata nel mese di Rajab è eseguire Tawbu (pentimento). Dicono che nel mese di Rajab i semi vengono gettati nel terreno, cioè una persona si pente. A Sha'ban vengono annaffiati, cioè, dopo aver eseguito il tawbu, una persona commette buone azioni. E nel mese di Ramadan, il raccolto viene raccolto, cioè, dopo il pentimento e aver compiuto buone azioni, una persona viene purificata dai peccati e raggiunge maggiori gradi di perfezione.

Notte Ragaib

Ogni notte del mese di Rajab è preziosa, e anche ogni venerdì è prezioso. È consigliabile digiunare anche il primo giovedì del mese di Rajab, ed è consigliabile trascorrere la notte dopo il giovedì, cioè il primo venerdì sera del mese di Rajab, in ibadah e veglia tutta la notte. Questa notte si chiama Laylat-ul-Ragaib. Questa notte ha avuto luogo il matrimonio dei genitori del profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui). È anche chiamata la Notte del Favore, perché in questa notte l'Onnipotente mostra favore e mostra misericordia ai Suoi servi. La preghiera eseguita questa notte non viene respinta. Per la preghiera, il digiuno, l'elemosina e altri servizi svolti in questa notte, vengono concesse molteplici grazie.

La parola “ragaib” tradotta significa: “La speranza nel perdono di Allah, nella Sua Misericordia per i Suoi servi, così come nell’adempimento delle richieste e delle preghiere”.

Questa notte e questo giorno contengono così tanta saggezza che non possiamo nemmeno immaginarla. Pertanto, se possibile e secondo la conoscenza di ogni musulmano, questa notte deve essere trascorsa in adorazione, bisogna pentirsi dei peccati commessi, chiedere perdono ad Allah, compensare le preghiere mancate, distribuire sadaqa, aiutare i poveri, compiacere i bambini. e fare loro doni, comunicare con genitori, parenti e persone care, leggere preghiere (du'a) per loro.

Una volta il nostro amato Profeta (pace e benedizioni su di lui) parlò delle virtù di Ibadah nel mese di Rajab. Uno vecchio uomo, che visse al tempo del Profeta (pace e benedizioni su di lui), disse che non poteva digiunare durante l'intero mese di Rajab. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rispose: “Digiuna prima, quindicesimo e Gli ultimi giorni mese di Rajab! Riceverai una grazia pari al digiuno di un mese. Perché le grazie sono registrate dieci volte. Tuttavia, non dimenticare la notte del primo venerdì del glorioso Rajab”.

Isra wal-Mi'raj

Nella notte del 27 Rajab, ebbe luogo la miracolosa Ascensione e Divinità del nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui) - Al-Isra' wal-Mi'raj. È consigliabile digiunare anche il 27 Rajab.

Quella notte, il Profeta (pace e benedizioni su di lui), dormendo alla Kaaba, fu svegliato da un forte grido: "Svegliati, dormiente!" Aprendo gli occhi, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) vide gli angeli Gabriele e Mikail in bellissime vesti bianche ricamate con oro e perle. Accanto a loro c'era una bellissima cavalcatura, simile a un cavallo, ma con le ali. Era Burak. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si sedette su Burak e si spostò immediatamente (al-Isra) a nord. Si fermarono e l'angelo Jabrail comandò a Muhammad (pace e benedizioni su di lui) di eseguire namaz, e poi disse che questa era la terra di Medina, dove avrebbe eseguito l'hijra (migrazione). Fecero la tappa successiva al Monte Tur (Sinai), dove si trovava il profeta Musa (la pace sia su di lui) quando l'Onnipotente gli parlò. Qui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò di nuovo e si trasferì a Beit Lakhm (Betlemme), dove nacque il profeta Isa (pace su di lui). Qui il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha nuovamente offerto la preghiera ad Allah. Quindi fu trasportato a Gerusalemme, sul Monte del Tempio. Nella Moschea Remota (Bayt-ul-Muqaddas), il Messaggero di Allah ha incontrato tutti i profeti, inclusi Ibrahim (la pace sia su di lui), Musa (la pace sia su di lui) e Isa (la pace sia su di lui), e ha eseguito jamaat preghiera con loro (preghiera collettiva come imam - leader della preghiera).

Uscendo dal tempio, vide una scala illuminata da una luce ultraterrena che scendeva dal cielo, e immediatamente salì su di essa fino al cielo (al-Mi'raj). Il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) ascese prima ai sette Cieli, e poi a un'altezza tale che nessuno dei creati era asceso.

Al-Isra wal-Mi'raj è un onore speciale dato dall'Onnipotente solo al nostro profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui).

A Mi'raj, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) vide molti miracoli incomprensibili alla mente delle persone. Gli venivano mostrate ricompense per le persone corrispondenti alle loro azioni.

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) vide anche la celeste al-Kaaba: una casa abitata, Paradiso, Inferno, Arsh, Corso e molto altro.

In ogni cielo incontrò i profeti che lo salutavano e poi parlò ad Allah senza barriere. In questa notte meravigliosa, l'Onnipotente ha imposto ai musulmani la quintuplice preghiera quotidiana obbligatoria (fard). Sceso, Muhammad (pace e benedizioni su di lui) si sedette su Burak e nello stesso momento tornò dove era stato risvegliato.

Mesi benedetti

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Il mese di Rajab è superiore agli altri mesi proprio come il Corano è superiore al discorso delle persone. La superiorità del mese di Sha'ban rispetto agli altri mesi è la stessa della mia superiorità rispetto agli altri profeti. E la superiorità del Ramadan è pari alla superiorità di Allah rispetto alle Sue creazioni».

Il mese di Rajab è considerato il mese del perdono e della misericordia, Sha'ban - purificazione e spiritualizzazione, e Ramadan - acquisizione di benefici. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), eccetto digiuno obbligatorio nel mese di Ramadan, non ho digiunato in nessun altro mese tanto quanto a Rajab e Sha'ban. Ibn Abbas ha riportato le parole del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): “ Rajab è il mese di Allah, Sha'ban è il mio mese e Ramad un – mese della mia ummah (comunità) " Questo hadith spiega già il significato speciale di questi mesi. Molti hadith parlano di un rispetto speciale per loro. Uno degli hadith del Profeta (pace e benedizioni su di lui) dice: "Se vuoi la pace prima della morte, un lieto fine (morte) e protezione dallo shaitan, rispetta questi mesi digiunando e pentendoti dei tuoi peccati". Secondo un altro hadith, la ricompensa per le buone azioni e l'adorazione (ibadat) e allo stesso tempo la punizione di un musulmano per i peccati commessi durante questi mesi aumenta di 70 volte.

In una parola, questi tre mesi santi(Rajab, Sha'ban, Ramadan) ci vengono dati come Grazia dell'Onnipotente e come un'opportunità per prepararci durante questi mesi a compiere buone azioni, a pentirci dei nostri peccati.

Un autentico hadith narrato da Hasan, l’amato nipote del profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui), dice: “ Ci sono quattro notti nell'anno in cui la grazia, il perdono, la generosità, le benedizioni e i doni di Allah cadono sulla terra come pioggia (in quantità illimitate). E beati sono coloro che conoscono o impareranno il vero significato e valore di tali notti " Stiamo parlando della prima notte del mese di Rajab, della quindicesima notte di Sha'ban, della notte della festa della rottura del digiuno (Eid al-Adha) e della notte di Eid al-Adha.

Perché nell'Islam seguiamo calendario lunare, quindi il calcolo di ogni giorno inizia al tramonto (la sera). Pertanto, la prima notte di Rajab è la notte in cui Rajab inizia, seguita dal primo giorno di Rajab, la 15a notte di Sha'ban significa la notte dal 14 al 15 del mese, la notte del Ramadan significa la notte prima della festa di Eid al-Fitr, e la notte di Eid al-Fitr significa la notte prima della festa del sacrificio (la notte dalle 9 alle 10 Dhul-Hijjah).

Le persone che comprendono e apprezzano il grande significato di queste notti, ovviamente, le trascorrono nell'adorazione e nella sottomissione, nel compiere opere di beneficenza e altre buone azioni, nelle preghiere, nel du'a e nel dhikr. In notti così speciali, le persone intelligenti fanno ogni sforzo per assicurarsi che l'Onnipotente sia soddisfatto di loro. Queste notti offrono l'opportunità di avvicinarsi ad Allah. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Chi trascorre la prima notte di Eid al-Adha o Eid al-Adha in adorazione e obbedienza, il suo cuore non morirà anche quando moriranno i cuori degli altri ».

Coloro che non sono in grado di approfittare di tale opportunità, che trascorrono la vita nel divertimento e nella sete di profitto, possono solo essere compatiti, come li compativa il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ai suoi tempi.

30.05.2013

Bismillahi-rrahmani-rrahim

Da Sawban (r.a.): “In verità il Profeta (s.a.w.), una volta attraversando un cimitero, si fermò e cominciò a piangere. E disse: “Oh, Sawban, questi ricevono la punizione nelle loro tombe e mi sono rivolto ad Allah Onnipotente affinché alleviasse la loro punizione nella tomba. O Sawban, se avessero digiunato per un giorno nel mese di Rajab, e se avessero trascorso una notte in servizio nel mese di Rajab, allora non sarebbero stati puniti nella tomba”.

Poi ho chiesto: “O Messaggero di Allah (saw), per un giorno di digiuno e una notte di servizio nel mese di Rajab, il tormento della tomba si ferma?” Il Profeta (pbsl) rispose: “Sì. Giuro su colui nel cui potere è la mia anima, se una musulmana o una donna musulmana digiuna nel mese di Rajab, o trascorre una notte di questo mese in servizio, Allah Onnipotente scriverà un anno intero per questa persona, come se lui trascorreva i suoi giorni digiunando e trascorreva le notti nel servizio."

Il Profeta (pbsl) disse: “Rajab è il mese di Allah”. Gli ashab chiesero: “Qual è il significato?” Egli (pbsl) rispose: “Perché Allah Onnipotente ha scelto questo mese con il Suo perdono. Questo mese lo spargimento di sangue si ferma. Questo mese Allah Onnipotente ha accettato il pentimento dei suoi profeti. Ha liberato i suoi schiavi più stretti dall'oppressione dei nemici. Chiunque digiuni questo mese, Allah Onnipotente ha obbligato questa persona a fare 3 cose:

1. Perdono di tutti i peccati che ha commesso.
2. Protezione per il resto della tua vita dal commettere peccati gravi.
3. Allah Onnipotente ha protetto quest'uomo dagli orrori del Giorno del Giudizio"

In un altro hadith, il Profeta (pbsl) dice: “Quando arriverà il Giorno del Giudizio, chiederanno: “Dove sono le persone del mese di Rajab?” E noor uscirà da dietro la tenda. Gli angeli seguiranno questo nur: Jibraeel (a.s.), Mikail (a.s.), Israfil (a.s.). Attraverseranno piazza Arasat e porteranno via tutte quelle persone che hanno mostrato rispetto per il mese di Rajab. Queste persone seguiranno il nur finché non raggiungeranno il luogo che Allah Onnipotente preparerà per loro. Poi andranno tutti a inchinarsi davanti ad Allah Onnipotente. Allah Onnipotente dirà loro: “Alzate la testa. Hai eseguito il tuo suja a dunya. Andate ai vostri insediamenti celesti."

Da Anas ibn Malik (r.a.) viene trasmesso: “Il Profeta (saw) disse: “La dignità del mese di Rajab è al di sopra degli altri mesi, come la dignità del Corano rispetto agli altri libri”.

Abu Said (r.a.) dice: “Sono entrato nel Profeta (saw) il primo giorno del mese di Rajab. E lui (s.a.w.s.) disse: “Oh, Abu Said, sai quale giorno ha grandi benefici?” Ho chiesto: “Che giorno è questo, o Messaggero di Allah (s.a.w.)?” Lui ha risposto: “Jabrail (a.s.) mi ha informato che quando arriva la prima notte del mese di Rajab, Allah Onnipotente comanda l’angelo, in modo che egli annunci a tutti i cieli e le terre - "In verità, il mese del pentimento è arrivato. E felici sono quelle persone che si rivolgeranno ad Allah Onnipotente con pace in questo mese."

Il Profeta (saw) disse: “Allah Onnipotente disse ad Adamo (a.s.): “I giorni che preferisco per me sono la metà del mese di Rajab. Chiunque si avvicina a me a metà del mese di Rajab - digiunando, facendo preghiere, facendo l'elemosina, in modo che non me lo chieda, glielo darò. Se chiede perdono per i suoi peccati, lo perdono. Oh Adamo! Chiunque trascorre la metà del Rajab digiunando, eseguendo lo dhikr, proteggendo le parti del suo corpo dai peccati, facendo l'elemosina dalla sua ricchezza, avrà una sola ricompensa: il Paradiso.

Da Hussein (r.a.): “Il Profeta (saw) disse: “Chiunque rivive almeno una notte del mese di Rajab e osserva un giorno di digiuno nel mese di Rajab, Allah Onnipotente lo nutrirà con i frutti del Paradiso e lo vestirà lui con abiti del Paradiso, gli darà da bere del Paradiso. A meno che non faccia 3 cose:

1. Se non commette l'omicidio di un'anima innocente.
2. Se non fornisce aiuto a qualcuno che lo chiede per il bene di Allah Onnipotente.
3. Se non risponde al bisogno di un fratello musulmano vicino che ha un disperato bisogno”.

Il Profeta (saw) disse: “Allah l’Onnipotente si rivolge ai suoi schiavi ogni notte del mese di Rajab: “Rajab è il mio mese e il mio servitore è il mio servitore e la misericordia è la mia misericordia e le benedizioni sono con me e io sono colui che perdona coloro che si rivolgono a Perdonarmi questo mese e danno a coloro che Mi chiedono questo mese.

Sheikh Isamudin-Efendi (q.s.)