Una rappresentazione satirica dei proprietari terrieri nella poesia di Nekrasov: chi vive bene nella Rus'. Saggio: Una rappresentazione satirica dei proprietari terrieri nella poesia di Nekrasov Chi vive bene in Rus'. Una rappresentazione satirica dei proprietari terrieri nella poesia di N. A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”

L'apice della creatività N.A. La poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'". Per tutta la vita Nekrasov ha coltivato l'idea di un'opera che sarebbe diventata un libro popolare, cioè un libro “utile, comprensibile alla gente e veritiero”, che riflettesse gli aspetti più importanti della sua vita. Nekrasov dedicò molti anni della sua vita alla poesia, inserendovi tutte le informazioni sul popolo russo, accumulate, come disse il poeta, “col passaparola” per vent'anni. Una grave malattia e la morte interruppero il lavoro di Nekrasov, ma ciò che riuscì a creare pone la poesia "Chi vive bene in Rus'" alla pari con le creazioni più straordinarie della letteratura russa.

Con tutta la varietà di tipi rappresentati nella poesia, il suo personaggio principale sono le persone. “Le persone sono state liberate. Ma la gente è felice? - questa domanda principale, che ha preoccupato il poeta per tutta la vita, gli stava davanti durante la creazione della poesia. Descrivendo sinceramente la dolorosa situazione delle persone nella Russia post-riforma, Nekrasov ha sollevato e risolto il problema problemi critici del suo tempo: di chi è la colpa del dolore del popolo, cosa si dovrebbe fare per rendere il popolo libero e felice? La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non senza ragione i contadini ne parlano:

Sei buona, lettera reale,

Sì, non stai scrivendo di noi...

Un gentiluomo rotondo;

Baffuto, panciuto,

Con il sigaro in bocca...

I suffissi minuscoli tradizionali nella poesia popolare qui esaltano il suono ironico della storia e sottolineano l'insignificanza dell'omino “rotondo”. Parla con orgoglio dell'antichità della sua famiglia. Il proprietario terriero ricorda i vecchi tempi beati, quando “non solo il popolo russo, ma la stessa natura russa si sottometteva a noi”. Ricordando la sua vita sotto la servitù della gleba - "come Cristo nel suo seno", dice con orgoglio:

Una volta eri circondato

Solo, come il sole nel cielo,

I tuoi villaggi sono modesti,

Le tue foreste sono fitte,

I tuoi campi sono ovunque!

I residenti dei "villaggi modesti" nutrirono e abbeverarono il padrone, fornirono con il loro lavoro la sua vita selvaggia, "vacanze, non un giorno, non due - per un mese", e lui, con potere illimitato, stabilì le proprie leggi:

Avrò pietà di chi voglio,

Giustiziarò chi voglio.

Il proprietario terriero Obolt-Obolduvv ricorda la sua vita celeste: feste lussuose, tacchini grassi, liquori succosi, i suoi attori e "un intero reggimento di servi". Secondo il proprietario terriero, i contadini di tutto il mondo portavano loro “doni volontari”. Ora tutto è caduto in rovina: "la classe nobile sembrava essersi nascosta e estinta!" Le case padronali vengono demolite in mattoni, i giardini vengono abbattuti, il legname viene rubato:

I campi sono incompiuti,

I raccolti non vengono seminati,

Non c'è traccia di ordine!

I contadini accolgono la vanagloriosa storia di Obolt-Obolduev sull'antichità della sua famiglia con totale ridicolo. Lui stesso non è buono a nulla. L’ironia di Nekrasov risuona con particolare forza quando costringe Obolt-Obolduev ad ammettere la sua completa incapacità al lavoro:

Ho fumato i cieli di Dio,

Indossava la livrea reale.

Sprecato il tesoro popolare

E pensavo di vivere così per sempre...

I contadini simpatizzano con il proprietario terriero e pensano tra loro:

La grande catena si è spezzata,

Si strappò e si scheggiò:

Un modo per il maestro,

Agli altri non importa!..

Il debole "ultimo figlio" del principe Utyatin evoca disprezzo. Il titolo stesso del capitolo “Ultimo” ha un significato profondo. Non stiamo parlando solo del principe Utyatin, ma anche dell'ultimo servo proprietario terriero. Davanti a noi c'è un proprietario di schiavi che ha perso la testa e c'è poca umanità anche nel suo aspetto:

Il naso ha il becco come quello di un falco

I baffi sono grigi e lunghi

E occhi diversi:

Uno sano risplende,

E quello di sinistra è nuvoloso, nuvoloso,

Come un centesimo di latta!

Il sindaco Vlas parla del proprietario terriero Utyatin. Dice che il loro proprietario terriero è "speciale" - "è stato strano e sciocco per tutta la vita, e all'improvviso è scoppiato un temporale". Quando venne a conoscenza dell'abolizione della servitù della gleba, all'inizio non ci credette, e poi si ammalò di dolore: la metà sinistra del suo corpo era paralizzata. Gli eredi, temendo che li priverebbe della loro eredità, iniziano ad assecondarlo in tutto. Quando il vecchio si sentì meglio, gli fu detto che gli uomini dovevano essere restituiti al proprietario terriero. Il vecchio fu felicissimo e ordinò che fosse servito un servizio di preghiera e che venissero suonate le campane. Da allora i contadini cominciano a mettere in scena una commedia: fingetelo servitù non cancellato. Il vecchio ordine è tornato nella tenuta: il principe dà ordini stupidi, dà ordini, dà l'ordine di sposare una vedova di settant'anni con il suo vicino Gavril, che ha appena compiuto sei anni. I contadini ridono del principe alle sue spalle. Solo un uomo, Agap Petrov, non voleva obbedire al vecchio ordine, e quando il suo proprietario terriero lo sorprese a rubare legname, raccontò tutto direttamente a Utyatin, definendolo uno sciocco. Ducky ha ricevuto il secondo colpo. Il vecchio maestro non può più camminare: si siede su una sedia sotto il portico. Ma mostra ancora la sua nobile arroganza. Dopo un pasto abbondante, Utyatin muore. L'ultimo non è solo spaventoso, ma anche divertente. Dopotutto, è già stato privato del suo antico potere sulle anime dei contadini. I contadini accettarono di "fare i servi" solo fino alla morte dell '"ultimo figlio". L'inflessibile Agap Petrov aveva ragione quando rivelò la verità al principe Utyatin:

...Sei l'ultimo! Per grazia

La nostra stupidità contadina

Oggi sei tu al comando

E domani seguiremo

Calcia - e la palla è finita!

Nella disputa tra uomini su “chi vive felicemente e liberamente nella Rus'”, il primo contendente per il titolo di felice è il proprietario terriero. Il poeta della lotta rivoluzionaria, che ha sperimentato dolorosamente l'obbedienza del popolo, la sua oscurità e la sua oppressività, decide di guardare alla felicità dei proprietari terrieri attraverso gli occhi degli stessi contadini schiavi.

Ecco un ritratto del primo proprietario terriero:

... girare,

Baffuto, panciuto,

Con un sigaro in bocca.

... rubicondo,

Maestoso, piantato,

Sessant'anni;

I baffi sono grigi, lunghi,

Ben fatto...

Il rotondo e dalle guance rosee Obolt-Obolduev, che ha concluso la sua storia di memorie con singhiozzi dolorosi, non è affatto innocuo nonostante tutta la sua comicità. Nel capitolo "Il proprietario terriero", l'autore del poema ha potuto mostrare in modo satirico le coraggiose abilità di questo dignitoso despota. Allo stesso tempo, Obolt-Obolduev si espone non solo nel momento dei rimpianti per i tempi passati, quando “il petto del proprietario terriero respirava liberamente e facilmente”: ... avrò pietà di chi voglio,

Giustiziarò chi voglio.

La legge è il mio desiderio!

Il pugno è la mia polizia!

Il colpo è scintillante,

Il colpo è da spezzare i denti.

Colpisci lo zigomo!..

Obolt-Obolduev non è meno spaventoso nella sua posa entusiasticamente assurda di patriota che ha a cuore il futuro della Russia.

Non siamo tristi di noi stessi,

Ci dispiace che tu, Madre Rus',

Perso dal piacere

Il tuo cavalleresco, guerriero,

Vista maestosa!

La Russia non è straniera.

I nostri sentimenti sono delicati,

Siamo orgogliosi!

Classi nobili

Non impariamo a lavorare.

Abbiamo un pessimo funzionario

E non spazzerà i pavimenti...

Evidente ignoranza, appropriazione indebita, vuoto di pensieri, bassezza dei sentimenti di Obolt-Obolduev, la sua capacità di vivere solo del lavoro degli altri sullo sfondo di discorsi sui benefici per la Russia, che “i campi non sono finiti, i raccolti non vengono seminati, dell’ordine non c’è traccia!”, lasciano che i contadini concludano con simpatia e scherno:

La grande catena si è spezzata,

Si strappò e si scheggiò:

Un modo per il maestro,

Agli altri non importa!..

Non meno espressiva è l'immagine di un altro proprietario terriero con lo stesso cognome "parlante": il principe Utyatin-Last One. L'atteggiamento dell'autore della poesia nei confronti di questo personaggio si avverte già nella descrizione caricaturale del suo aspetto:

Il naso ha il becco come quello di un falco

I baffi sono grigi e lunghi

E - occhi diversi:

Uno sano risplende,

E quello di sinistra è nuvoloso, nuvoloso,

Come un centesimo di latta!

Anche il titolo stesso del capitolo su questo vecchio proprietario terriero fuori di mente è simbolico: "L'ultimo". Presentato nella poesia con grande sarcasmo, il padrone, che "si è comportato in modo strano e scherzando per tutta la vita", è pronto ad accettare per fede e per il proprio piacere lo spettacolo che i suoi ex schiavi gli stanno eseguendo in cambio di una ricompensa. Il solo pensiero di qualcuno riforma contadina La mente di Utyatin è così sconcertante che i suoi parenti ed eredi non hanno difficoltà ad assicurargli che "ai proprietari terrieri è stato ordinato di respingere i contadini". Ecco perché le parole del sindaco gli suonano come una dolce musica, percepita senza rendersi conto della loro essenza sarcastica:

E' destinato a te

Attenzione agli stupidi contadini

E dobbiamo lavorare, obbedire,

Pregate per i signori!

Ora l'ordine è nuovo,

E sta ancora scherzando...

Quali sono gli ultimi ordini veramente selvaggi di questo “sciocco proprietario terriero”, di cui la gente si prende gioco: “sposare Gavrila Zhokhov con la vedova Terentyeva, sistemare di nuovo la capanna, in modo che possano viverci, essere fecondi e governare la tassa!”, mentre “quella vedova ha meno di settanta anni e lo sposo ha sei anni!”; uno stolto sordomuto è posto a guardia del patrimonio del proprietario terriero; Ai pastori fu ordinato di calmare le mucche in modo che non svegliassero il padrone con i loro muggiti.

Ma non sono affatto gli sciocchi eredi del principe Utyatin a ingannare spudoratamente i contadini, privandoli dei prati irrigui loro promessi. Quindi, in sostanza, tra nobili e contadini non cambia nulla: alcuni hanno potere e ricchezza, altri non hanno altro che povertà e illegalità.

Nel capitolo "Savely, l'eroe del Sacro Russo" c'è l'immagine di un altro proprietario terriero-servo-proprietario, il crudele Shalashnikov, che "usando la forza militare" sottomette i contadini, estorcendo loro l'affitto:

Shalashnikov ha strappato in modo eccellente.

A giudicare dalla storia su di lui, questa bestia disumana di un proprietario terriero non poteva fare nient'altro. Ecco perché “non ho ottenuto un reddito così elevato”.

Guardando Obolt-Obolduev, il principe Utyatin e il duro Shalashnikov, il lettore capisce che se la felicità è possibile nella Rus', è solo senza signori della "grazia divina" che non vogliono separarsi dalla servitù della gleba del proprietario terriero Rus'. '.

Il carattere satirico della poesia "Chi vive bene in Rus'" è confermato dall'immagine simbolica di una tenuta padronale vuota, che i servi portano via mattone dopo mattone. È in sintonia con l'idea dell'autore che i vari "ultimogeniti" raffigurati nella poesia vivono i loro giorni, proprio come, secondo Nekrasov, vive anche la struttura autocratica della Russia, che ha dato i natali a tali servi della gleba. fuori i suoi giorni.

Una rappresentazione satirica dei proprietari terrieri nella poesia di N. A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”

Nella poesia "Chi vive bene in Rus'", Nekrasov, come a nome di milioni di contadini, ha agito come un rabbioso denunciatore del sistema socio-politico della Russia e ha pronunciato una severa sentenza su di esso. Il poeta ha sperimentato dolorosamente l'obbedienza del popolo, la sua oppressività, l'oscurità. Nekrasov guarda i proprietari terrieri attraverso gli occhi dei contadini, senza alcuna idealizzazione o simpatia, disegnando le loro immagini. Nekrasov parla con satirismo e rabbia della vita parassitaria dei proprietari terrieri nel passato recente, quando “il petto del proprietario terriero respirava liberamente e facilmente”. Il padrone, che possedeva “proprietà battezzata”, era un re sovrano nella sua tenuta, dove tutto “si sottometteva” a lui. Non c'è contraddizione in nessuno, Chi voglio, avrò pietà, Chi voglio, lo giustizierò. Il proprietario terriero Obolt-Obolduev ricorda il passato. In condizioni di completa impunità e arbitrarietà incontrollata, le regole di comportamento dei proprietari terrieri, le loro abitudini e opinioni presero forma: La legge è il mio desiderio! Il pugno è la mia polizia! Un colpo che fa scintillare, un colpo che schiaccia i denti, un colpo sugli zigomi!... L'abolizione della servitù della gleba «colpisce da un lato il padrone e dall'altro il contadino». le condizioni di vita del capitalismo in crescita; la desolazione dei possedimenti e la rovina dei padroni diventano inevitabili. Senza alcun rimpianto, il poeta parla di come vengono smantellate le case padronali "mattone dopo mattone". L'atteggiamento satirico di Nekrasov nei confronti dei bar si riflette anche nei cognomi con cui li assegna: Obolt-Obolduev, Utyatin - "L'ultimo". Particolarmente espressivo in nella poesia, l'immagine del principe Utyatin, "l'ultimo". Questo è un gentiluomo che "è stato strano e sciocco per tutto il secolo". Rimane un crudele proprietario despota-servo anche dopo il 1861. Completamente ignaro dei suoi contadini, il “L’Ultimo” dà ordini assurdi al patrimonio, ordina “alla vedova Terentyeva di sposare Gavrila Zhokhov, di riparare di nuovo la capanna, in modo che possano viverci, essere fruttuosi e regolare le tasse!” Gli uomini accolgono quest'ordine ridendo, poiché "quella vedova ha quasi settant'anni e lo sposo ha sei anni!" L’“Ultimo” nomina come sentinella un pazzo sordomuto, ordina ai pastori di calmare la mandria affinché le mucche non sveglino il padrone con i loro muggiti.Non solo gli ordini dell’“Ultimo” sono assurdi, ma ancora più assurdo e strano è lui stesso, che si rifiuta ostinatamente di scendere a patti con l'abolizione della servitù della gleba. Anche il suo aspetto è caricaturale: un naso con un becco come quello di un falco, baffi grigi, occhi lunghi e diversi: uno sano è luminoso e quello sinistro è torbido, torbido, come una moneta di latta! un crudele tiranno-oppressore, che “con la forza militare” conquista i suoi stessi contadini. Il manager tedesco Vogel è ancora più crudele. Sotto di lui, i lavori forzati arrivarono al contadino Korozh: lo rovinò fino all'osso! "- dice Savely. Gli uomini e il padrone sono nemici inconciliabili ed eterni." "Loda l'erba nel pagliaio e il padrone nella bara", dice il poeta. Finché esistono i signori, non c'è e non può esserci felicità per il contadino: questa è la conclusione a cui Nekrasov conduce il lettore della poesia con coerenza ferrea.

N. A. Nekrasov concepì "Chi vive bene in Rus'" come un "libro popolare". Ha voluto racchiudere in esso tutte le informazioni sulla vita delle persone, accumulate “col passaparola” nel corso di vent’anni. Il poeta sognava che il suo libro raggiungesse i contadini e fosse loro comprensibile. Nekrasov iniziò a creare la poesia nel 1863 e ci lavorò fino a quando Gli ultimi giorni Propria vita. I temi trasversali della poesia: il destino delle persone nell'era post-riforma, il loro odio per i loro schiavisti, la sorte amara di una contadina. I problemi socialmente acuti posti nell'opera rivelano l'ostilità del popolo verso i padroni e dei padroni verso il popolo e mostrano l'abisso che esiste tra loro.

Pertanto, Nekrasov crea le immagini dei proprietari terrieri nella poesia usando mezzi satirici. Il poeta guarda i nobili gentiluomini con gli occhi dei vagabondi. Ecco come sono raffigurati Obolt-Obolduev e il principe Utyatin.

Non è un caso che gli sia stato dato un doppio cognome, dal momento che Gavrila Afanasyevich vuole un onore speciale, doppio per la sua persona, vuole essere "il sole nel cielo". La felicità per Obolt-Obolduev è ricchezza, proprietà di beni. Desidera un potere illimitato sulle persone che gli appartengono: avrò pietà di chi voglio, giustizierò chi voglio. La legge è il mio desiderio! Il pugno è la mia polizia!

L'apparenza assurda, unita alla magniloquenza della storia, crea situazioni comiche. Così, Obolt-Obolduev si vantava con i vagabondi di aver tenuto ventidue cacciatori. Descrivendo la scena della caccia, "agitò la mano, saltò in piedi, gridò..." Nekrasov mostra la reazione dei contadini a questa commedia: I contadini ascoltavano in silenzio, si guardavano, si ammiravano, ridevano l'uno dell'altro... L'ipocrisia del proprietario terriero si rivela nella sua soffocata confessione di come favoriva i suoi servi: a Pasqua baciava “tutti i suoi beni” e permetteva ai contadini di entrare in casa per pregare.

I contadini commentano con condiscendenza e allo stesso tempo audace queste "grandi" gesta del benefattore: li hai abbattuti con un paletto o cosa, stai pregando nella casa del padrone?... Quando crei l'immagine di Obolt- Obolduev, il poeta utilizza anche la tecnica dell'autoesposizione. La stupidità e la grettezza dell'eroe si manifestano nel fatto che lui stesso ammette la propria impotenza: vivo quasi da sempre nel villaggio da quarant'anni, e non riesco a distinguere una spiga d'orzo da una spiga di segale... Nekrasov condanna aspramente l'arroganza di classe di Obolt-Obolduev. I suoi sermoni vanagloriosi suonano comici: non sono un contadino lapotnik - sono, per grazia di Dio, un nobile russo! Dopo l'abolizione della servitù della gleba i proprietari terrieri perdettero poco dal punto di vista materiale.

L'instaurazione di rapporti di lavoro temporanei preservò il sistema feudale di sfruttamento del lavoro contadino. I proprietari terrieri ricevevano dalla terra lo stesso reddito di prima della riforma. L'effetto omicida sui padroni fu che non potevano più disporre dei contadini come loro proprietà.

La poesia di Nekrasov mostra come il principe Utyatin ricevette la notizia del manifesto dello zar: "si arrabbiò così tanto che la sera ebbe un ictus!" Il poeta crea un'altra immagine ripugnante del proprietario terriero. Questo è un servo incallito, che i contadini chiamavano sarcasticamente e profeticamente l'ultimo.

Utyatin ha anche un cognome "parlante". Questo espediente satirico aiuta lo scrittore a trasmettere l'idea che non sono rimasti elementi umani a Utyatino. La nobiltà lo ha corrotto. Il proprietario terriero “è stato strano e sciocco per tutta la vita”; come Obolt-Obolduev, era abituato al potere illimitato. Questo è un pazzo “proprietario dell'anima”. Il ritratto di Utyatin è dato in modo satirico.

Nel suo aspetto appaiono tratti "animali": "un naso con un becco come un falco", "magro, come lepri invernali", "un animale ferito sfrecciato". All'inizio sembra che l'ultimo sia più divertente che spaventoso. Dopotutto, è già privato del potere sulle anime dei contadini e gli ex schiavi lo prendono in giro.

Tuttavia, il dispotismo prese radici così profonde in Utyatina che perse i normali sentimenti umani, conservando solo gli istinti animali. Non è un caso che Utyatin assomigli a un predatore da cui vogliono prendere la preda. Nekrasov, rivelando l'immagine del proprietario terriero, usa un forte mezzo satirico: il grottesco: il vecchio schizzò di saliva, sibilò! Ed era così sconvolto che il suo occhio destro si contrasse, e quello sinistro improvvisamente si allargò e - rotondo, come quello di un gufo - girò come una ruota.

Le situazioni comiche del capitolo aiutano a evocare un sentimento di disgusto nei confronti del “mezzo scemo” Utyatin. Invece di prendere le medicine, il vecchio semiparalizzato “beve vino al bicchiere” e prova a ballare. L'autore usa verbi con il significato di azione incompleta per disegnare vividamente un'immagine assurda: Il vecchio stava in piedi: batteva i piedi, fischiava, cliccava...

Ma Utyatin non è solo ridicolo, miserabile e patetico. Nel capitolo, il poeta mostra esempi della terrificante crudeltà del principe Utyatin. Per lui, i servi sono “gli ultimi schiavi”, persone dalle “ossa nere”. Ha "bagnato" il servo del cortile Ipat in una buca di ghiaccio, e una volta lo ha imbrigliato a un carro, poi lo ha fatto sedere su un cavallo e lo ha costretto a suonare il violino in una bufera di neve al galoppo frenetico. Ignat cadde e la slitta gli “schiacciò il petto”.

I contadini accettarono di "fare i servi" per diversi mesi fino alla morte dell '"ultimo figlio". Ma questi giochi costano cari al mondo contadino. A causa di Utyatin, l'ostinato Agap Petrov morì, e i suoi compaesani furono spudoratamente ingannati: gli eredi di Utyatin non rinunciano ai prati promessi.

Pertanto, le immagini satiriche dei proprietari terrieri nella poesia esprimono l'atteggiamento dell'autore nei confronti della classe dirigente. Le caratteristiche ridotte dei signori consentono a Nekrasov di dare una valutazione scettica nei confronti delle persone da cui dipende ulteriore destino contadini e tutta la Russia.

L'apice della creatività N.A. La poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'". Per tutta la vita Nekrasov ha coltivato l'idea di un'opera che sarebbe diventata un libro popolare, cioè un libro “utile, comprensibile alla gente e veritiero”, che riflettesse gli aspetti più importanti della sua vita. Nekrasov dedicò molti anni della sua vita alla poesia, inserendovi tutte le informazioni sul popolo russo, accumulate, come disse il poeta, “col passaparola” per vent'anni. Una grave malattia e la morte interruppero il lavoro di Nekrasov, ma ciò che riuscì a creare pone la poesia "Chi vive bene in Rus'" alla pari con le creazioni più straordinarie della letteratura russa.

Con tutta la varietà di tipi rappresentati nella poesia, il suo personaggio principale sono le persone. “Le persone sono state liberate. Ma la gente è felice? - questa domanda principale, che ha preoccupato il poeta per tutta la vita, gli stava davanti durante la creazione della poesia. Descrivendo in modo veritiero la dolorosa situazione delle persone nella Russia post-riforma, Nekrasov pose e risolse le domande più importanti del suo tempo: chi è responsabile del dolore della gente, cosa si dovrebbe fare per rendere le persone libere e felici? La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non senza ragione i contadini ne parlano:

Sei buona, lettera reale,

Sì, non stai scrivendo di noi...

Un gentiluomo rotondo;

Baffuto, panciuto,

Con il sigaro in bocca...

I suffissi minuscoli tradizionali nella poesia popolare qui esaltano il suono ironico della storia e sottolineano l'insignificanza dell'omino “rotondo”. Parla con orgoglio dell'antichità della sua famiglia. Il proprietario terriero ricorda i vecchi tempi beati, quando “non solo il popolo russo, ma la stessa natura russa si sottometteva a noi”. Ricordando la sua vita sotto la servitù della gleba - "come Cristo nel suo seno", dice con orgoglio:

Una volta eri circondato

Solo, come il sole nel cielo,

I tuoi villaggi sono modesti,

Le tue foreste sono fitte,

I tuoi campi sono ovunque!

I residenti dei "villaggi modesti" nutrirono e abbeverarono il padrone, fornirono con il loro lavoro la sua vita selvaggia, "vacanze, non un giorno, non due - per un mese", e lui, con potere illimitato, stabilì le proprie leggi:

Avrò pietà di chi voglio,

Giustiziarò chi voglio.

Il proprietario terriero Obolt-Obolduvv ricorda la sua vita celeste: feste lussuose, tacchini grassi, liquori succosi, i suoi attori e "un intero reggimento di servi". Secondo il proprietario terriero, i contadini di tutto il mondo portavano loro “doni volontari”. Ora tutto è caduto in rovina: "la classe nobile sembrava essersi nascosta e estinta!" Le case padronali vengono demolite in mattoni, i giardini vengono abbattuti, il legname viene rubato:

I campi sono incompiuti,

I raccolti non vengono seminati,

Non c'è traccia di ordine!

I contadini accolgono la vanagloriosa storia di Obolt-Obolduev sull'antichità della sua famiglia con totale ridicolo. Lui stesso non è buono a nulla. L’ironia di Nekrasov risuona con particolare forza quando costringe Obolt-Obolduev ad ammettere la sua completa incapacità al lavoro:

Ho fumato i cieli di Dio,

Indossava la livrea reale.

Sprecato il tesoro popolare

E pensavo di vivere così per sempre...

I contadini simpatizzano con il proprietario terriero e pensano tra loro:

La grande catena si è spezzata,

Si strappò e si scheggiò:

Un modo per il maestro,

Agli altri non importa!..

Il debole "ultimo figlio" del principe Utyatin evoca disprezzo. Il titolo stesso del capitolo “Ultimo” ha un significato profondo. Non stiamo parlando solo del principe Utyatin, ma anche dell'ultimo servo proprietario terriero. Davanti a noi c'è un proprietario di schiavi che ha perso la testa e c'è poca umanità anche nel suo aspetto:

Il naso ha il becco come quello di un falco

I baffi sono grigi e lunghi

E occhi diversi:

Uno sano risplende,

E quello di sinistra è nuvoloso, nuvoloso,

Come un centesimo di latta!

Il sindaco Vlas parla del proprietario terriero Utyatin. Dice che il loro proprietario terriero è "speciale" - "è stato strano e sciocco per tutta la vita, e all'improvviso è scoppiato un temporale". Quando venne a conoscenza dell'abolizione della servitù della gleba, all'inizio non ci credette, e poi si ammalò di dolore: la metà sinistra del suo corpo era paralizzata. Gli eredi, temendo che li priverebbe della loro eredità, iniziano ad assecondarlo in tutto. Quando il vecchio si sentì meglio, gli fu detto che gli uomini dovevano essere restituiti al proprietario terriero. Il vecchio fu felicissimo e ordinò che fosse servito un servizio di preghiera e che venissero suonate le campane. Da allora i contadini hanno cominciato a fare degli scherzi: fingere che la servitù della gleba non sia stata abolita. Il vecchio ordine è tornato nella tenuta: il principe dà ordini stupidi, dà ordini, dà l'ordine di sposare una vedova di settant'anni con il suo vicino Gavril, che ha appena compiuto sei anni. I contadini ridono del principe alle sue spalle. Solo un uomo, Agap Petrov, non voleva obbedire al vecchio ordine, e quando il suo proprietario terriero lo sorprese a rubare legname, raccontò tutto direttamente a Utyatin, definendolo uno sciocco. Ducky ha ricevuto il secondo colpo. Il vecchio maestro non può più camminare: si siede su una sedia sotto il portico. Ma mostra ancora la sua nobile arroganza. Dopo un pasto abbondante, Utyatin muore. L'ultimo non è solo spaventoso, ma anche divertente. Dopotutto, è già stato privato del suo antico potere sulle anime dei contadini. I contadini accettarono di "fare i servi" solo fino alla morte dell '"ultimo figlio". L'inflessibile Agap Petrov aveva ragione quando rivelò la verità al principe Utyatin:

...Sei l'ultimo! Per grazia

La nostra stupidità contadina

Oggi sei tu al comando

E domani seguiremo

Calcia - e la palla è finita!