Quanti anni ha trascorso Tyutchev nel lavoro diplomatico? Andrey Ranchin. Fyodor Tyutchev: servizio pubblico di poeta, pubblicista e storico. Nel campo diplomatico in Germania

Il prossimo volume pubblicato nella serie "Russian Way" è dedicato all'eccezionale poeta, filosofo, diplomatico e patriota russo F.I. Tyutchev. Il valore principale di questa pubblicazione è che qui, per la prima volta, si è tentato di sistematizzare tutta la letteratura critica sul poeta

Tyutchev: poeta, diplomatico, filosofo, cittadino

FI Tyutchev: pro et contra Comp., introduzione. articolo e commento. KG. Isupova. - San Pietroburgo: RKhGI, 2005. - 1038 p. - Modo russo.

Il prossimo volume pubblicato nella serie "Russian Way" è dedicato all'eccezionale poeta, filosofo politico, diplomatico, cittadino e patriota russo F.I. Tyutchev (1803-1873), completa in gran parte numerose pubblicazioni dedicate al 200° anniversario della sua nascita. Tra le pubblicazioni di questo periodo si possono evidenziare le opere accademiche complete raccolte in 6 volumi, nonché la pubblicazione di "Poesie" ("Progress-Pleiad, 2004), pubblicata di recente alla vigilia del 200 ° anniversario di F.I. Tyutchev. Questa pubblicazione consente una comprensione più completa del significato del poeta russo, che ha realmente avuto sia per la cultura russa che per quella mondiale.

Il valore principale di questa pubblicazione sta nel fatto che qui, per la prima volta, si è tentato di sistematizzare tutta la letteratura critica sul poeta, di presentare le idee di Tyutchev nel modo più completo possibile: come poeta romantico, filosofo, pubblicista, diplomatico, personaggio pubblico. Un gran numero di lavori presentati nella pubblicazione sono stati dedicati a questo argomento. Alcuni testi, come l'articolo di I.S. Aksakov “F.I. Tyutchev e il suo articolo “La questione romana e il papato” e alcuni altri, precedentemente inaccessibili ai ricercatori, sono presentati in questa pubblicazione. Tyutchev e il suo articolo “La questione romana e il papato”, L.I. Lvova, G.V. Florovsky, D.I. Chizhevskij, L.P. Grossman, V.V. Veidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippova, M. Roslavleva, B.N. Tarasov mostra Tyutchev non solo come poeta, ma anche come filosofo, diplomatico, pubblicista e personaggio pubblico originale.

Al termine della pubblicazione viene presentata la più completa bibliografia e letteratura di ricerca, consentendo al ricercatore F.I. Tyutchev per esplorare a fondo la sua eredità e presentarla in modo più completo nella vita culturale e sociale della Russia nel 19° secolo.

Nell’articolo introduttivo viene prestata molta attenzione all’argomento “Tyutchev, romanticismo, politica, estetica della storia”. L'autore dell'articolo introduttivo è K.G. Isupov osserva giustamente: “Il romanticismo crea una filosofia e un'estetica della storia che è tragica nei suoi parametri principali. Si basa su tre postulati: 1) la storia fa parte della natura (...) 2) la storia è completamente empirica, ma prestazione provvidenziale, un mistero divino (“la storia è il mistero del Regno divino che si è esplicitato”); 3) la storia è arte (“lo storico è… un certo simbolico”” (pensieri del filosofo romantico tedesco F.W. Schelling, un seguace, soprattutto in gioventù, fu F. .I. Tyutchev).

La personalità nel mondo di Tyutchev è chiamata a realizzare pienamente l'idea dell'unità metafisica dello spazio e della storia. La storia, per il poeta russo, è conoscenza di sé della natura, che introduce l'avvenenza e la teleologia nella vita del cosmo. Nel mondo della storia e nello spazio ha trovato Tyutchev caratteristiche comuni: entrambi sono soggetti a disastri, entrambi sono spettacolari, qua e là regna il male in tutto lo splendore dell'aggressività necrotica.

Il mitologema della “storia come teatro di simboli” di Tyutchev è più profondo di quello di Schelling. Nella storia stessa, crede giustamente il poeta russo, non c'è mai stata una situazione in cui l'idea di uno spettacolo mondiale avrebbe trovato un interprete adeguato. I contendenti per questo ruolo - gli imperatori di Roma, Carlo Magno, Napoleone, Nicola I - non sopportano le critiche di Tyutchev. Il motivo di questa discrepanza tra la direzione e l'esecuzione dell'ordine ontologico: nel mondo regna la menzogna. "Le bugie, le bugie malvagie hanno corrotto tutte le menti, e il mondo intero è diventato una bugia incarnata." Per Fyodor Ivanovich, le antitesi di verità e menzogna, saggezza e astuzia sono associate alla Russia a sinistra e all'Occidente a destra. Dal suo punto di vista, il mondo occidentale sceglie l'avventurismo come un tipo di comportamento e sviluppa false ("astuzie") forme di statualità: "Non sai cosa sia più lusinghiero per l'astuzia umana: / O il pilastro babilonese dell'unità tedesca , O l’atrocità francese, l’astuzia repubblicana”.

In generale, le idee politiche di Tyutchev sono per molti versi uniche per il pensiero russo del XIX secolo. È lontano dal catastrofismo del suolo della prima “Lettera filosofica” di P.Ya. Chaadaev, e dall'aperta russofilia dei fratelli Aksakov e Kireevskij e di M.P. Tempo atmosferico. La filosofia della storia di Tyutchev, come giustamente crede l'autore dell'articolo introduttivo, combina due idee difficili da combinare tra loro: 1) il passato dell'Occidente è gravato di errori storici e il passato della Russia è gravato di colpa storica ; 2) gli shock che la modernità di Tyutchev sta vivendo creano una situazione di catarsi storica in cui la Russia e l’Occidente, a nuovi livelli di autoconoscenza, sono in grado di entrare in un’unità coerente.

Qui è necessario chiarire che molte delle opere di Tyutchev sono sature di contesti contrastanti di concetti come Russia, Europa, Ovest, Est, Nord, Sud, ecc. Il contenuto geopolitico di queste parole, così come la semantica dei nomi delle città del mondo, hanno almeno due lati per Tyutchev: San Pietroburgo può essere considerata da lui come "Est" in relazione all'Europa occidentale, ma come "Europa ” in relazione a Costantinopoli; Roma, in senso letterale e figurato, sarà l '"Est" per Parigi (proprio come N.V. Gogol nel saggio "Roma" (1842)), ma l'"Ovest" per Mosca; nell'orbita semantica di “Mosca” verranno inseriti anche i nomi delle capitali slave; La Rus' e la Polonia si sono rivelate più vicine a “Kiev e Costantinopoli” che a Mosca e San Pietroburgo.

Da questo punto di vista, Tyutchev trattò la feroce disputa tra sostenitori di San Pietroburgo e moscoviti non senza ironia e non contrastò le due capitali russe così duramente come fecero gli slavofili, N.M. Le lingue.

Da un lato fu un instancabile promotore dell'unità slava, autore dei popolari piani monarchici “alla corte di due imperatori” per risolvere la questione orientale, dall'altro fu un uomo di cultura occidentale, con due mogli di famiglie aristocratiche tedesche. Da un lato, il difensore della persecuzione censoria del suocero e slavofilo I.S. Aksakov, e dall'altro: "Quanto mi sembra dubbio il tuo progresso mondano, Santa Rus'". Da un lato, è un pubblicista profondamente ortodosso e, dall'altro, scrive le seguenti righe: "Sono luterano e amo il culto". Da un lato è un europeo occidentale nello spirito e nel tempo, dall'altro è un denunciatore del papato.

Inoltre, amando altrettanto Mosca, Monaco, San Pietroburgo, Venezia, amava anche Kiev, considerando questa città una “fonte della storia”, dove ritiene esista un'“arena” predeterminata per il “grande futuro” della Russia (che è pienamente confermato dalla politica statunitense di creazione di un avamposto ostile (Ucraina) diretto contro la Russia). In sostanza, sta accadendo un'aberrazione piuttosto strana: Tyutchev sta cercando di vedere la Russia in Occidente e viceversa.

Il piano della storia, con tutta la sua provvidenziale opacità, si fonda quindi sul Bene di Fëdor Ivanovic. Ma, tradotto nelle azioni delle persone, si trasforma fatalmente in un male per loro. In un punto scrive quanto segue: «Nella storia delle società umane c'è una legge fatale... Le grandi crisi, i grandi castighi di solito non si verificano quando l'illegalità è portata al limite, quando regna e governa armata di tutto il male e spudoratezza. No, l'esplosione scoppia soprattutto al primo tentativo di ritorno al bene, al primo tentativo sincero... di correzione necessaria. Poi Luigi XVI pagò Luigi XV e Luigi Quattordicesimo" (se andiamo avanti alla storia russa, poi Nicola II rispose alla "europeizzazione" di Pietro I. ).

Tutto storia del mondo Tyutchev lo realizza nelle categorie romantiche di Destino, vendetta, maledizione, peccato, colpa, redenzione e salvezza, ad es. caratteristico della visione cristiana del mondo. Particolarmente interessante a questo proposito è l’atteggiamento di Tyutchev nei confronti del papato e in particolare nei confronti del papa. Tyutchev scatenò tutta l'energia del pubblicista sul dogma dell'infallibilità papale proclamato dal Concilio Vaticano il 18 luglio 1870. Nella poesia e nella prosa di Tyutchev, il tema romano è dipinto con un tono di denuncia. Da Roma, addormentata nell'oblio storico di sé, la capitale d'Italia si trasforma in una fonte di peccato paneuropeo, in una "Roma ingannatrice", trionfante nella sua ingiusta indipendenza nella "infallibilità peccaminosa". Il “nuovo uomo-dio” acquisisce da Tyutchev, che ama i paragoni inaspettati, un barbaro soprannome asiatico: “Vaticano Dalai Lama”. Pertanto, alla luce della storia italiana come “l’eterna lotta degli italiani contro i barbari”, Papa Pio IX risulta essere la “pasqua” dell’“Oriente” stesso.

Tyutchev è costantemente in attesa di una "performance politica". Così, annoiato nella Torino del 1837, dirà che la sua esistenza è “priva di ogni divertimento e mi sembra una brutta prestazione”. “La Provvidenza”, dice altrove, “agendo come un grande artista, ci racconta qui uno degli effetti teatrali più sorprendenti”.

A rigor di termini, l'atteggiamento nei confronti del mondo come gioco non è una cosa nuova e non è esclusivo di Tyutchev (ha una lunga tradizione filosofica che inizia con Eraclito e Platone). Tyutchev si basa sulla filosofia Romantici tedeschi, lo trasforma in un'immagine di recitazione totale. Qui, per lui, la filosofia stessa della storia diventa la filosofia di una scelta sacrificale tra un male minore e un male maggiore. In questo contesto, Tyutchev comprendeva il destino della Russia e le prospettive degli slavi.

Secondo Tyutchev, l'Europa si sta muovendo da Cristo verso l'Anticristo. I suoi risultati: il Papa, Bismarck, la Comune di Parigi. Ma quando Tyutchev definisce il papa "innocente", Bismarck l'incarnazione dello spirito della nazione, e nel febbraio 1854 scrive quanto segue: "Il rosso ci salverà", sembra cancellare tutti i contesti catastrofici della sua filosofia della storia e lo trasforma nella “dialettica della storia” dell’autore. Poesie come “14 dicembre 1825” sono costruite sull'opposizione dialettica del processo storico. (1826) e "Due Voci" (1850). Sembrano affermare il diritto all'iniziativa storica nonostante la fatale irreversibilità del corso della storia.

Tyutchev ritiene che la storia russa e le forme dello stato nazionale siano in tragica contraddizione con le forme dell'autoconoscenza storico-nazionale. "La prima condizione per ogni progresso", ha detto a P.A. Vyazemsky, "è la conoscenza di sé". Da qui le conseguenze del divario tra il passato post-petrino e il presente. Così si spiega, ad esempio, la catastrofe di Sebastopoli: l’errore dell’imperatore “fu solo una conseguenza fatale di una direzione completamente falsa data ai destini della Russia molto prima di lui”. La falsa ideologia è generata dal falso potere e mistifica la vita in quanto tale. In una lettera ad A.D. A Bludova scrisse quanto segue: “...Il potere in Russia - così come si è formato dal proprio passato con la sua completa rottura con il paese e il suo passato storico - (...) questo potere non riconosce e non non ammette alcun altro diritto oltre al proprio (. ..) Le autorità in Russia sono in realtà senza Dio (...)".

Inoltre, nel pensare la Russia come una “civiltà” (il suo portatore è il “pubblico” europeista, cioè non un popolo autentico, ma una sua contraffazione), non è la “cultura” ad essere avversata, ma quella vera (cioè la storia della gente): “ Il tipo di civiltà che è stata instillata in questo sfortunato paese ha portato fatalmente a due conseguenze: la perversione degli istinti e l'ottundimento o la distruzione della ragione. Questo vale solo per la feccia della società russa, che immagina se stessa essere una civiltà, per il pubblico - perché la vita del popolo, la vita della storia, non si è ancora risvegliata tra le masse della popolazione." La stessa cosa che la società colta in Russia considera cultura è in realtà il suo lupo mannaro entropico. - una civiltà, e una civiltà imitativa secondaria (come K. Leontyev). Ne è stato detto direttamente in una lettera a P.A. Vyazemsky: “... Siamo costretti a chiamare Europa qualcosa che non dovrebbe mai avere un altro nome diverso dal suo : La civiltà è ciò che distorce i nostri concetti. Sono sempre più convinto che tutto ciò che potrebbe fare e potrebbe dare l'imitazione mondiale dell'Europa - tutto questo lo abbiamo già ricevuto. È vero, questo è molto poco. Non ha rotto il ghiaccio, ma lo ha semplicemente ricoperto con uno strato di muschio, che imita abbastanza bene la vegetazione."

Non avrei potuto dirlo meglio. Siamo ancora nella situazione che Tyutchev ha descritto così brillantemente (anche peggio, perché ogni anno stiamo degenerando e crollando).

Questa pubblicazione è un punto importante nel processo di raccolta di tutto il materiale su Tyutchev. Purtroppo è stata pubblicata solo la prima raccolta; vorrei augurare ai compilatori di pubblicare un altro volume, con altri testi su Tyutchev e il suo ruolo nella cultura russa. Ci auguriamo che questa pubblicazione dia lo slancio necessario a ulteriori lavori, precedentemente dimenticati, sulla ricostruzione di un apparato scientifico più completo su una persona e cittadino russo così meraviglioso come F.I. Tyutchev.

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"Adoro il temporale di inizio maggio,
quando il primo tuono di primavera,
Come se si divertissero e giocassero,
Rimbombando nel cielo azzurro."

Ma i contemporanei di Fyodor Ivanovich Tyutchev lo conoscevano principalmente come diplomatico di talento, pubblicista e persona spiritosa, le cui battute e aforismi si trasmettevano di bocca in bocca.

Ad esempio: “Qualsiasi tentativo di tenere discorsi politici in Russia equivale a cercare di accendere il fuoco con una saponetta”.

Nel febbraio 1822, il diciottenne Fyodor Tyutchev fu arruolato nel Collegium statale degli affari esteri con il grado di segretario provinciale. Dopo averlo osservato più da vicino, Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoj lo raccomandò per il posto di funzionario soprannumerario presso l'ambasciata russa in Baviera e, poiché lui stesso sarebbe andato all'estero, decise di portare Fedor a Monaco con la sua carrozza.

Fyodor Tyutchev arrivò in Germania alla fine di giugno 1822 e visse qui per un totale di circa due decenni. In Baviera conobbe molti personaggi della cultura tedesca dell'epoca, in primis Friedrich Schiller e Heinrich Heine.

Nel 1838, come parte della missione diplomatica russa, Fyodor Ivanovich si recò a Torino.

Più tardi, in una lettera a Vjazemskij, Tyutchev noterà: “Il grande inconveniente della nostra posizione è che siamo costretti a chiamare Europa qualcosa che non dovrebbe mai avere altro nome che il suo: Civiltà. Qui sta per noi la fonte di infinite idee sbagliate e inevitabili malintesi. Questo è ciò che distorce i nostri concetti... Tuttavia sono sempre più convinto che tutto ciò che quella imitazione pacifica dell'Europa poteva e poteva darci, tutto questo lo abbiamo già ricevuto.

Nel 1829, Tyutchev si era sviluppato come diplomatico e cercò di attuare il proprio progetto diplomatico. Quell'anno la Grecia ottenne l'autonomia, il che portò ad un'intensificazione della lotta tra Russia e Inghilterra per l'influenza su di essa. Più tardi Tyutchev scriverà:

Da molto tempo sul suolo europeo,
Dove le bugie sono cresciute così magnificamente,
Molto tempo fa la scienza dei farisei
Si è creata una doppia verità.

Poiché nello stato greco ancora emergente si verificavano continui scontri tra varie forze, si decise di invitare il re di un paese “neutrale”. Per questo ruolo fu scelto Ottone, il giovanissimo figlio del re bavarese.

Uno degli ideologi di questo percorso verso il ripristino dello stato greco fu il rettore dell'Università di Monaco, Friedrich Thiersch. Tyutchev e Thiersch svilupparono congiuntamente un piano secondo il quale il nuovo regno sarebbe stato sotto la protezione della Russia, che aveva fatto molto più di chiunque altro per liberare la Grecia.

Tuttavia, la politica perseguita dal ministro degli Esteri Nesselrode portò Otto a diventare, in sostanza, un burattino inglese. Nel maggio 1850 Tyutchev scrisse:

No, mio ​​nano! un codardo senza pari!
Non importa quanto stringi, non importa quanto sei codardo,
Con la mia anima di poca fede
Non sedurrai la Santa Rus'...

E dieci anni dopo, Fyodor Ivanovich noterà con amarezza: “Guarda con quanta fretta sconsiderata stiamo cercando di conciliare potenze che possono mettersi d'accordo solo per rivoltarsi contro di noi. Perché una tale svista non abbiamo ancora imparato a distinguere le nostre “Io” dal nostro “non io”.

Non importa come vi chinate davanti a lei, signori,
Non otterrai il riconoscimento dall’Europa:
Ai suoi occhi lo sarai sempre
Non servitori dell'illuminazione, ma schiavi.

Per molto tempo la carriera diplomatica di Tyutchev non ebbe pieno successo. Il 30 giugno 1841, con il pretesto di un lungo “mancato arrivo dalle ferie”, fu licenziato dal Ministero degli Affari Esteri e privato del titolo di ciambellano. Il pretesto era puramente formale, ma la vera ragione erano le divergenze di opinioni tra Tyutchev e la direzione del ministero sulla politica europea, afferma la dottoressa in scienze storiche Victoria Hevrolina.

Fëdor Ivanovic ne scriverà più tardi: “Le grandi crisi, le grandi punizioni di solito non si verificano quando l'illegalità è portata al limite, quando regna e governa in tutta l'armatura della forza e della spudoratezza. No, l'esplosione scoppia per la maggior parte il primo timido tentativo di ritorno al bene, il primo sincero, forse, ma incerto e timido tentativo di correzione necessaria."

Dopo essere stato licenziato dalla carica di segretario senior della missione russa a Torino, Tyutchev continuò a rimanere a Monaco per diversi anni.

Alla fine di settembre 1844, dopo aver vissuto all'estero per circa 22 anni, Tyutchev con la moglie e due figli del secondo matrimonio si trasferì da Monaco a San Pietroburgo, e sei mesi dopo fu nuovamente iscritto al dipartimento del Ministero degli Esteri Affari; Allo stesso tempo, il titolo di ciambellano fu restituito al poeta, ricorda Victoria Hevrolina.

Riuscì a diventare il più stretto collaboratore e consigliere principale del ministro degli Esteri russo Gorchakov. Fin dall'inizio dell'assunzione di questa posizione da parte di Gorchakov nel 1856, invitò Tyutchev a unirsi a lui. Molti storici ritengono che le principali decisioni diplomatiche prese da Gorchakov siano state, in un modo o nell'altro, spinte da Tyutchev.

Compresa la famosa vittoria diplomatica dopo la sconfitta della Russia nella guerra di Crimea nel 1856. Poi, secondo il Trattato di pace di Parigi, i diritti della Russia in Crimea furono notevolmente ridotti e Gorchakov riuscì a ripristinare lo status quo, e con questo passò alla storia, osserva la dottoressa in scienze storiche Victoria Hevrolina.

Avendo vissuto per molti anni nell'Europa occidentale, Tyutchev, ovviamente, non poteva fare a meno di riflettere sul destino della Russia e sulle sue relazioni con l'Occidente. Ho scritto diversi articoli a riguardo e ho lavorato al trattato “La Russia e l’Occidente”. Apprezzava molto il successo civiltà occidentale, ma non pensava che la Russia potesse seguire questa strada. Proponendo l'idea del significato morale della storia, della moralità del potere, ha criticato l'individualismo occidentale. Il poeta sovietico Yakov Helemsky scriverà di Tyutchev:

E nella vita c'erano Monaco e Parigi,
Venerabile Schelling, indimenticabile Heine.
Ma tutto mi ha portato a Umyslichi e Vshchizh,
Sembrava che il Desna fosse sempre sul Reno.

Un collega nel servizio diplomatico, il principe Ivan Gagarin, ha scritto: “La ricchezza, gli onori e la fama stessa avevano poca attrazione per lui. Il piacere più grande e profondo per lui era essere presente allo spettacolo che si svolgeva nel mondo, seguirne tutto cambia con instancabile curiosità.

Lo stesso Tyutchev, in una lettera a Vyazemsky, notò: "Ci sono, lo so, tra noi persone che dicono che non c'è nulla in noi che valga la pena sapere, ma in questo caso l'unica cosa che dovrebbe essere fatta è cessare di esistere , e intanto non credo che nessuno abbia questa opinione..."

Dal libro di V.V. Pokhlebkin “La politica estera della Rus', della Russia e dell'URSS per 1000 anni in nomi, date, fatti. Numero 1”.

Carriera diplomatica di F.I. Tyutcheva ha avuto un percorso lungo e spinoso. Nel febbraio 1822 Fëdor Ivanovic fu ammesso al Collegium statale degli affari esteri come segretario provinciale. Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy ha raccomandato F.I. Tyutchev come funzionario soprannumerario presso l'ambasciata russa in Baviera. Il conte Vorontsov-Dashkov scrisse che un nuovo addetto era venuto a trovarlo e, nonostante il poco lavoro, il conte avrebbe cercato di assicurarsi che il giovane signor Tyutchev trascorresse utilmente il suo tempo.

Vale la pena notare che all'inizio degli anni '20 la Baviera non aveva molta importanza nella vita politica internazionale, quindi la missione di Monaco non aveva molto lavoro da fare. La sua funzione principale era informativa. Dapprima Fëdor Ivanovic scrisse sotto dettatura vari documenti diplomatici, poi compose lui stesso dispacci di contenuto più serio. Tre anni dopo F.I. Tyutchev fu promosso cadetto da camera. Questa posizione implicava un certo status nell'alta società, ma non giocava alcun ruolo nella crescita della carriera. Aumenta l'I.F. La promozione di Tyutchev è avvenuta sotto il nuovo dopo: I. A. Potemkin. Il periodo di servizio sotto il conte fu il più fruttuoso e di successo per F.I.

Il giovane Fëdor Ivanovic e il conte Potëmkin amavano discutere di questioni di politica russa ed europea, nonché dei possibili compiti che la rappresentanza russa in Baviera doveva affrontare. Si sviluppa una relazione amichevole tra il leader e il subordinato. FI Tyutchev ha sempre saputo trovare il contatto con le persone; la sua mente acuta e vivace attirava le persone e non poteva lasciarle indifferenti. Questo è ciò che ha aiutato Fyodor Ivanovich a salire la scala della carriera di diplomatico. Più tardi I.A. Potemkin ha raccomandato F.I. Tyutchev alla carica di secondo segretario nella missione.

Lo stesso Fyodor Ivanovich ha ammesso in lettere alla sua famiglia che il servizio non è stato facile per lui. Il poeta si avvicinò ai suoi doveri ufficiali da una prospettiva leggermente diversa da quella richiesta. Forse è per questo che F.I. Tyutchev non ne ha ottenuto alcuno posizione alta nella diplomazia. La posizione di secondo segretario non era molto apprezzata; Ulteriore aumento del F.I. Tyutchev fu leggermente ritardato e solo nell'estate del 1833 Fyodor Ivanovich ricevette il grado di assessore collegiale. Una crescita così lenta della carriera può essere spiegata dal fatto che i posti nelle ambasciate venivano raramente lasciati liberi ed erano strettamente limitati. Dopo il cambio di leadership, le cose sono andate peggio per Fyodor Ivanovich. Al posto dell'I.A. Potemkin viene nominato G.I. Gagarin, un uomo severo e riservato. Nonostante un serio viaggio d'affari in Grecia, F.I. Tyutchev fu praticamente sospeso dal servizio per due anni. Il nuovo ambasciatore era estraneo al carattere e al modo di lavorare di Fyodor Ivanovich. La sua vivacità e semplicità mettevano a dura prova G.I. Gagarin. Grigory Ivanovich, a differenza di I.A. Potemkin era meno loquace e amichevole. Non è mai stato molto socievole e ha sempre preso sul serio il suo lavoro. Tutti i tipi di battute e prese in giro lo facevano arrabbiare.

Nonostante il rapporto teso con l'ambasciatore, fu durante questo periodo che F.I. A Tyutchev fu assegnato un incarico importante: i negoziati con il governo del nuovo regno greco. Oggi sappiamo poco della procedura negoziale, ma il dispaccio compilato da Tyutchev mostra l’atteggiamento del poeta nei confronti della diplomazia e dei suoi meccanismi. Il documento è stato scritto in forma ironica, riflettendo molto acutamente la situazione tra i paesi. Invece dei termini ufficiali F.I. Tyutchev usa vari epiteti e metafore. È in questo documento che si può rintracciare forma speciale presentazione di F.I. Tyutcheva. La spedizione non includeva un set asciutto termini scientifici, allo stesso tempo, rifletteva oggettivamente la situazione. Ad esempio, Fyodor Ivanovich definì la Grecia un "figlio prescelto" e il re Ottone una "fata malvagia" che ebbe un effetto dannoso sulla giovane monarchia. In una forma di presentazione davvero unica, F.I. Tyutchev espresse chiaramente la sua idea che il ministero greco dovesse essere spostato da Nauplia a Monaco, poiché ciò ridurrebbe l'influenza britannica sulla Grecia. Sfortunatamente, la spedizione non era destinata ad arrivare a San Pietroburgo, perché G.I. A Gagarin questa forma di presentazione sembrava frivola e non aveva alcun significato profondo.

Fyodor Ivanovich capì che le sue attività praticamente non portavano frutti. La sua crescita professionale è stata estremamente lenta e si è interrotta quasi all'inizio. Dall'addetto soprannumerario F.I. Tyutchev fu raccomandato come secondo segretario. Rimase in questa posizione fino alla fine del suo servizio a Monaco. Al contrario, i suoi colleghi ricevevano costantemente aumenti, nuove nomine e promozioni. Nonostante le cose stessero peggiorando, F.I. Tyutchev non poteva ancora permettersi di trasferirsi in Russia. Credeva che a San Pietroburgo non sarebbe stato in grado di trovare un lavoro degno che sarebbe stato apprezzato. E senza la capacità di nutrirsi e di procurarsi mezzi di sussistenza, F.I. Tyutchev non ha osato tornare in patria.

La situazione è stata aggravata da un evento nella vita personale di F.I. Tyutcheva. Fyodor Ivanovich iniziò una relazione con Ernestina Dernberg. Ben presto l'intera società secolare venne a conoscenza del suo intrigo. Questo è ciò che ha peggiorato la situazione di F.I. Tyutchev in diplomazia. Poiché questo scandalo gettava una macchia oscura sul Ministero, Gagarin scrisse una lettera a San Pietroburgo chiedendo il trasferimento del signor Tyutchev da Monaco. Già nella primavera del 1836 Fyodor Ivanovich partì con la sua famiglia per la Russia. Il poeta aveva solo 33 anni e aveva ancora molto davanti a sé, ma per lui finì per sempre il servizio diplomatico in Baviera. F.I. Tyutchev non è mai riuscito a costruire una brillante carriera in Germania.

Alla fine di settembre 1844 F.I. Tyutchev tornò a San Pietroburgo con la moglie e i due figli del suo secondo matrimonio. Sei mesi dopo, il poeta fu restituito al titolo di ciambellano. Fyodor Ivanovich ha trascorso complessivamente 22 anni all'estero. Durante questo periodo venne in patria solo poche volte e per periodi di tempo abbastanza brevi. Carriera diplomatica di F.I. La vita di Tyutchev non ebbe del tutto successo e non così rapidamente come avrebbe voluto il poeta. Per la sua attività diplomatica F.I. Tyutchev ha acquisito i contatti necessari, che lo hanno ulteriormente aiutato nelle sue attività giornalistiche. Fëdor Ivanovic eseguì sempre coscienziosamente le istruzioni dei suoi superiori. La sua mente poetica e l'amore per la libertà d'azione gli hanno impedito di diventare un grande diplomatico. F.I. Tyutchev è sempre stato sinceramente interessato alla diplomazia e alle relazioni della Russia con altri paesi, e a questo ha dedicato i suoi articoli giornalistici. Nei momenti difficili, F.I. Tyutchev era preoccupato per il destino della sua patria e cercò di aiutarla in ogni modo possibile.

La figura di Fëdor Ivanovich Tyutchev è un fenomeno importante e particolare nella vita culturale russa, ma poco studiato. Pertanto, la sua biografia è ancora costituita da fatti misteriosi e poco studiati. Un uomo di spirito e pensiero elevati, Tyutchev, è ancora interessante, accessibile e comprensibile per noi duecento anni dopo. Oggi è un nostro contemporaneo. E, senza dubbio, per molto tempo sarà contemporaneo di più di una generazione di persone che vivono su questo pianeta.

Nacque il 23 novembre/5 dicembre 1803 da una nobile famiglia, nel villaggio di Ovstug, situato vicino al fiume Desna, quaranta miglia sopra la città di Bryansk, che a quel tempo faceva parte della provincia di Oryol.

Ha ricevuto la sua formazione iniziale sotto la guida di S. Rajic. Affascinato dalla poesia classica, iniziò presto a scrivere poesie. Nel 1821 si laureò al dipartimento di letteratura dell'Università di Mosca. Successivamente divenne diplomatico, prestando servizio nella missione russa a Monaco (1822-37) e Torino (1837-39).

In quanto "immigrato russo dall'Europa", Tyutchev era legato a lei nello spirito e nella parentela (entrambe le sue mogli provenivano da famiglie aristocratiche tedesche). La ricettività verso le ultime conquiste dell'intelligence europea si combinava in lui con un'eccezionale sensibilità per il destino della Russia. Dopo le dimissioni del poeta dal servizio diplomatico e il ritorno del poeta dall'Europa (1848), le sue simpatie slavofile si intensificarono. Allo stesso tempo, rivolgendo la sua attenzione alla Russia, il pensatore russo si sforza innanzitutto di mostrare che la Russia non è contraria all’Occidente cristiano, ma è la sua “sorella legittima”, pur vivendo “una vita propria, organica, originale”. "

Nelle sue attività diplomatiche, il poeta ha servito attivamente gli interessi della Russia, criticando allo stesso tempo il corso del ministro K.V., che era dannoso per gli interessi del paese. Nesselrode. Inoltre, rivela le politiche dannose dei gesuiti e del papato nei destini dei popoli d'Europa e del mondo. Nei suoi dispacci e nella nota al re, lo esorta a farlo politica estera il paese corrisponderebbe agli interessi della Russia e resisterebbe con successo all’espansione dall’Occidente (compresa la Chiesa romana). Anche nei suoi dispacci diplomatici, Tyutchev critica l'essenza dell'allora giovane stato: gli Stati Uniti.

Nel 1839 attività diplomatica La vita di Tyutchev fu improvvisamente interrotta, ma fino al 1844 continuò a vivere all'estero. Tuttavia, nell'agosto 1843, il caduto in disgrazia Tyutchev arrivò a San Pietroburgo per affari. E già il 7 settembre, la conoscenza di Tyutchev, Amalia Krudener, nella sua tenuta di San Pietroburgo, gli organizza un incontro con l'onnipotente capo del III dipartimento, A.Kh. Benckendorff. Tra loro ha luogo una conversazione produttiva di più giorni (anche nella tenuta di Benckendorf). Il risultato di questi incontri è stato il sostegno dell’onnipotente funzionario e del re a tutte le iniziative di Tyutchev nel lavoro per creare un’immagine positiva della Russia in Occidente attraverso la partecipazione di importanti intellettuali e politici stranieri a questo lavoro. Inoltre, a Tyutchev è stato dato il via libera per parlare in modo indipendente sulla stampa dei problemi politici delle relazioni tra Europa e Russia.

Tale attività di Tyutchev non è passata inosservata. Ritornato in Russia nel 1844, entrò nuovamente al Ministero degli Affari Esteri (1845), dove dal 1848 ricoprì la carica di censore senior. Senza pubblicare alcuna poesia durante questi anni, Tyutchev è apparso con articoli giornalistici su francese: “Lettera al signor dottor Kolb” (1844), “Nota allo zar” (1845), “La Russia e la rivoluzione” (1849), “Il papato e la questione romana” (1850), e più tardi anche un articolo scritto in Russia “Sulla censura in Russia" (1857). Gli ultimi due sono uno dei capitoli del trattato “Russia e Occidente”, da lui concepito sotto l'influenza degli eventi rivoluzionari del 1848-49, ma non completato.

Tyutchev scrisse i suoi articoli e il trattato incompiuto sia prima che dopo le rivoluzioni che scossero l'Europa: in Francia, Germania, Austria-Ungheria. In essi valuta la situazione in Europa sia prima che dopo gli eventi osservati.

L'opuscolo pubblicato in forma anonima "Russia e Germania" (1844) di Tyutchev suscitò grande interesse di Nicola I. Quest'opera fu presentata all'imperatore, il quale, come disse Tyutchev ai suoi genitori, "vi trovò tutti i suoi pensieri e presumibilmente chiese chi fosse il suo autore".

Il motivo per cui ho scritto questo articolo è stato il libro del marchese A. de Custine “La Russia nel 1839”. Questo libro del viaggiatore francese divenne successivamente sinonimo di atteggiamento ostile e inaffidabile nei confronti della Russia. Tyutchev, a differenza degli inetti critici di Custine vicini alla burocrazia, non entrò in polemica con l'autore, che si impegnò a giudicare la Russia, traendo informazioni al riguardo dagli aneddoti di corte e dal finestrino della loro carrozza. Fece qualcosa di diverso, scrivendo una lettera in francese a Gustav Kolb, direttore di un'influente pubblicazione tedesca.

L’obiettivo principale di Tyutchev non era quello di smascherare i numerosi errori di Custine, il che, nelle sue parole, somiglierebbe a un’analisi seria del vaudeville. Lo sfondo di questi sentimenti, mostra Tyutchev, è la negazione sia della vicinanza della Russia all’Europa sia della sua unicità. A sostegno della sua idea, Tyutchev osserva nell'articolo quanto segue: “La mia lettera non conterrà scuse per la Russia. Scuse per la Russia... Mio Dio! Il maestro si è assunto questo compito e finora ha avuto abbastanza successo. Il vero difensore della Russia è la storia; nel corso di tre secoli ha risolto instancabilmente a favore della Russia tutte le prove a cui sottopone il suo misterioso destino”.

Successivamente, Tyutchev concepì un piano per il trattato mai completato “La Russia e l’Occidente”. La direzione di questo lavoro è storiosofica e il metodo di presentazione è storico-comparativo, sottolineando il confronto tra l'esperienza storica di Russia, Germania, Francia, Italia e Austria. I timori occidentali nei confronti della Russia, mostra Tyutchev, derivano, tra le altre cose, dall’ignoranza, dal momento che gli scienziati e i filosofi occidentali “nelle loro visioni storiche” non comprendono un’intera metà del mondo europeo.

In questo trattato, Tyutchev crea una sorta di immagine del potere millenario della Russia. Spiegando la sua “dottrina sull’impero” e la natura dell’impero in Russia, il poeta ne notò il “carattere ortodosso”. Una caratteristica dell'utilizzo di F.I. La teoria delle monarchie mondiali di Tyutchev è la divisione degli imperi romano e orientale (Costantinopoli).

Proprio in questo trattato, Tyutchev afferma che la Russia, che 30 anni fa liberò l'Europa dal dominio napoleonico, è ora soggetta a costanti attacchi ostili da parte della stampa europea. Di conseguenza, scrive Tyutchev, quel potere, che “la generazione del 1813 salutò con nobile gioia... riuscì, con l'aiuto di un ritornello, (..) era quasi possibile, dico, trasformare questo stesso potere in un mostro per la maggior parte delle persone del nostro tempo”.

Nel secondo articolo “La Russia e la Rivoluzione”, Tyutchev avanzò l’idea che in “ mondo moderno“È come se esistessero solo due forze: l’Europa rivoluzionaria e la Russia conservatrice. Qui è stata presentata anche la famosa utopia di Tyutchev: l'idea di creare uno stato slavo-ortodosso sotto gli auspici della Russia.

In questo articolo, Tyutchev, analizzando le contraddizioni della rivoluzione in quanto tale, la condanna aspramente per il fatto che non esita ad appropriarsi di alcune importanti disposizioni del cristianesimo, come avvenne, ad esempio, durante il periodo della dominazione francese Rivoluzione, che proclamò sulle sue bandiere le idee della fratellanza. A questo proposito, la rivoluzione stessa “sostituisce questi sentimenti con uno spirito di orgoglio e di ascensione del Sé umano in nome della sua autonomia e superiorità”. Inoltre, Tyutchev osserva inoltre quanto segue: “In tre ultimi secoli La vita storica dell'Occidente fu necessariamente una guerra continua, un attacco costante diretto contro quegli elementi cristiani che facevano parte dell'antica società occidentale."

Per Tyutchev, la rivoluzione in Occidente non iniziò nel 1789 o al tempo di Lutero, ma molto prima: le sue fonti sono legate al papato. Tyutchev dedicò a questo argomento il suo articolo "Il papato e la questione romana" (1850), che divenne una sorta di continuazione dell'articolo "La Russia e la rivoluzione". L’idea stessa della riforma è nata dal papato e da esso scaturisce una continua tradizione rivoluzionaria. Lo stesso papato tentò di organizzare "il regno di Cristo come regno temporale" e la Chiesa occidentale divenne una "istituzione", per così dire, una colonia romana in una terra conquistata. Questo duello si conclude con un doppio crollo: la Chiesa viene rifiutata nella Riforma in nome dell’io umano e, allo stesso tempo, lo Stato stesso viene rifiutato nella Rivoluzione. Tuttavia, il potere della tradizione diventa così profondo che la rivoluzione stessa tenta di organizzarsi in un impero, come se volesse ripetere Carlo Magno. Tuttavia, questo imperialismo rivoluzionario non poteva che essere una parodia. Questo è una sorta di ritorno alla Roma pagana. Un esempio di impero rivoluzionario è il regno di Napoleone in Francia.

In questi articoli Tyutchev anticipava profondamente l'avvento guerra di Crimea, molto prima di lui vero inizio, 29 ottobre 1853, quando fu pubblicato il manifesto dello zar. L'8 aprile 1854 Tyutchev scrisse quanto segue al riguardo: “Ebbene, stiamo combattendo con tutta l'Europa, unita contro di noi in un'alleanza comune. Unione però è un’espressione sbagliata, la parola vera è complotto...”

Tyutchev sapeva di cosa stava parlando. Una vera cospirazione è stata portata avanti contro la Russia. La Francia sognava di vendicarsi della sconfitta del 1812, mentre Inghilterra e Francia perseguivano i propri interessi. Il Ministero degli Affari Esteri, guidato da K.V. Nesselrode fornisce all'imperatore informazioni errate sulla reale situazione. E Tyutchev, come nessun altro, vede i personaggi principali di questa cospirazione non in Occidente, ma nella stessa Russia. A questo proposito così parla dei suoi colleghi del ministero: «Quando si vede fino a che punto queste persone sono private di ogni pensiero e considerazione, e quindi di ogni iniziativa, è impossibile attribuire loro anche il minimo partecipazione a termine a qualsiasi cosa.

In gran parte grazie a Tyutchev, all'inizio del 1856 Nesselrode fu finalmente rimosso dal suo incarico di ministro. È stato sostituito in aprile dal principe A.M. Gorchakov. Gorchakov e Tyutchev non hanno interrotto le relazioni amichevoli, quindi non sorprende nuovo ministro attirò immediatamente il poeta nella cerchia dei suoi più acuti interessi politici.

In questo momento, il poeta ritiene giustamente che ora sia necessario prestare attenzione non solo agli affari esterni, ma anche a quelli interni. Prima di tutto, ha instillato questa idea in A.M. Gorchakov, per il quale divenne il suo più caro amico e collaboratore per 17 anni. E Gorchakov raccomandò davvero ad Alessandro II di “prestare attenzione agli affari interni e abbandonare le azioni attive all’esterno…”. E lo zar ha approvato una linea basata sulla “concentrazione delle forze sullo sviluppo interno del Paese, approfittando delle contraddizioni delle potenze europee”. Ma questo non basta a Tyutchev. Ha bisogno di plasmare l’ampia opinione pubblica. Per raggiungere questi obiettivi, usa tutto: incontri di lavoro, arguzia da salotto e semplicemente conversazioni intime con i poteri forti. Scrive ai funzionari governativi e non ignora le dame di corte, così come i parenti e gli amici. Assegna un ruolo speciale in questi piani all'intellighenzia creativa, in particolare editori, scrittori e pubblicisti.

Durante questo periodo, la stessa poesia di Tyutchev era subordinata agli interessi statali. Crea molti “slogan in rima” o “articoli giornalistici in versi”: “Gus al rogo”, “Agli slavi”, “Moderno”, “Anniversario del Vaticano”. Ma tra loro ci sono anche poesie brillanti che hanno superato il loro compito originario: “Due unità”, “Quanto tempo sarai dietro la nebbia...”. Ma la vera perla del suo lavoro erano le sue battute ampiamente conosciute, che caratterizzano ampiamente la sua mentalità: “Non puoi capire la Russia con la mente...”.

17 aprile 1858 Il consigliere di Stato ad interim Tyutchev è stato nominato presidente del comitato di censura estera. In questo incarico, nonostante numerosi problemi e scontri con il governo, Tyutchev rimase per 15 anni, fino alla sua morte. Il 30 agosto 1865 Tyutchev fu promosso consigliere privato, raggiungendo così il terzo, e in effetti anche il secondo grado nella gerarchia statale. Domenica mattina, 15 luglio 1873, il grande poeta e filosofo russo, statista e diplomatico F.I. Tyutchev morì a Carskoe Selo. Il 18 luglio fu sepolto nel cimitero di Novodevichy a San Pietroburgo.

Molte delle battute di Tyutchev sono diventate famose. Contemporaneo di molte guerre e sconvolgimenti sociali, percepisce il suo tempo come “minuti fatali”, vigilia di grandi eventi.

La sua quartina più famosa fu scritta nel 1866:

Non puoi capire la Russia con la mente,

L'Arshin generale non può essere misurato:

Diventerà speciale -

Puoi solo credere nella Russia.

Il grande paroliere, poeta-pensatore, pubblicista russo Fyodor Ivanovich Tyutchev - un brillante rappresentante dell'età d'oro della poesia russa - si distingue nel pantheon poetico russo.

Era un contemporaneo di Pushkin, che ammirava la sua poesia. Tuttavia, lo stesso Tyutchev non considerava la poesia la sua occupazione principale. Chiamò le sue poesie “versi” e “scarabocchi di carta”. Li trattava senza trepidazione: per distrazione avrebbe potuto lasciarli da qualche parte o addirittura buttarli via accidentalmente.

Fyodor Ivanovich parlava cinque lingue e per molti anni ha lavorato come diplomatico all'estero. Nei suoi articoli politici, attuali ancora oggi,

Tyutchev analizzò la causa dei sentimenti anti-russi diffusi nell'Europa occidentale, rivelò e spiegò il fenomeno della russofobia, che vide nel desiderio di estromettere la Russia dall'Europa, se non con la forza delle armi, poi con la forza del disprezzo .

Su questo riflette anche nella poesia. Eccone uno - su alcuni liberali nostrani:

Lavoro dispendioso - no, non puoi ragionare con loro -

Più sono liberali, più sono volgari,

Per loro la civiltà è un feticcio,

Ma la sua idea è loro inaccessibile.

Non importa come vi chinate davanti a lei, signori,

Non otterrai il riconoscimento dall’Europa:

Ai suoi occhi lo sarai sempre

Non servitori dell'illuminazione, ma schiavi.

Il diplomatico con l'animo di un poeta divenne ampiamente famoso, prima di tutto, non per le sue riflessioni politiche e filosofiche (ad esempio, nei suoi articoli politici scrisse aforisticamente: “La Russia come Stato è un gigante, ma come società lo è un bambino”), ma per le sue poesie liriche. I romanzi di Čajkovskij, Rachmaninov, Sviridov e altri compositori basati sulle poesie di Tyutchev sono ampiamente conosciuti e amati.

“Solo i talenti forti e originali”, ha scritto Nikolai Karamzin del poeta, “hanno la capacità di toccare tali corde nel cuore umano. Classifichiamo risolutamente il talento del signor F. Tyutchev come uno dei migliori talenti poetici della Russia”.

Nacque il 5 dicembre 1803 nella tenuta di famiglia nel villaggio di Ovstug, distretto di Bryansk, provincia di Oryol (ora regione di Bryansk). Fu da questi luoghi della Russia centrale che uscì quasi tutta la grande letteratura russa: Fet, Tyutchev, Leo Tolstoy, Turgenev, Leskov. Nelle province era difficile dare un'istruzione dignitosa ai figli nobili e i Tyutchev si trasferirono a Mosca.

Dall'età di quattro anni fino alla laurea all'Università di Mosca, Fyodor Ivanovich ha vissuto in Armenian Lane a Mosca, in una casa sulla cui facciata ora c'è una targa commemorativa. Fu da qui che partì per il servizio diplomatico a Monaco.

Il primo insegnante di letteratura di Fyodor Ivanovich fu il giovane poeta-traduttore Semyon Raich, che supervisionò la sua educazione domestica e incoraggiò i primi esperimenti poetici di Tyutchev. Fëdor scrisse la sua prima poesia quando aveva 11 anni. Il giovane tradusse Orazio, studiò il latino e la poesia romana antica.

Nel 1819, quando Fedor entrò nel dipartimento di letteratura dell'Università di Mosca, Semyon Raich lasciò la casa dei Tyutchev in Armenian Lane e presto divenne il mentore del giovane Mikhail Yuryevich Lermontov.

Nel 1821, Tyutchev si laureò brillantemente all'Università di Mosca, dove studiò lingue straniere, letteratura, storia dell'arte, archeologia, hanno preso parte attiva alla vita letteraria dell'università. Presto entrò a far parte del Ministero degli Affari Esteri. Nel 1822, Tyutchev andò all'estero, ricevendo un incarico per una posizione modesta presso l'ambasciata russa a Monaco (la capitale dell'allora regno bavarese).

A Monaco conobbe la filosofia idealistica tedesca, conobbe Schelling, fu amico di Heinrich Heine e tradusse Goethe e Schiller.

È qui che il poeta ha creato alcune delle sue famose poesie: "Tempesta di primavera", "Non per niente sono arrabbiati...", "Che cosa stai urlando, vento notturno?..." e altri.

Tyutchev visse in terre straniere per ventidue anni, ma non perse la connessione spirituale con la sua terra natale e la visitò occasionalmente. Tornò in Russia, come ammise più tardi, più russo di quanto non fosse.

Nella primavera del 1836, Tyutchev inviò un manoscritto con 24 poesie da Monaco a San Pietroburgo. Pushkin li pubblicò nel suo Sovremennik con il titolo "Poesie inviate dalla Germania", firmato da F.T.

“Testimoni oculari mi hanno detto”, ha scritto Yuri Samarin, uno dei fondatori del movimento slavofilo, “quanto fosse felice Pushkin quando ha visto per la prima volta la raccolta manoscritta delle sue poesie. È andato in giro con loro per un'intera settimana.

Una nuova ascesa inizia alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento creatività lirica poeta. Ma solo nel 1850 l'attenzione di una grande rivista si rivolse nuovamente a Tyutchev. E ancora era Sovremennik, che a quel tempo era diventato di Nekrasov. Nell'articolo "Poeti minori russi", Nekrasov ha ristampato quasi tutte le famose poesie di Tyutchev, le ha analizzate e le ha collocate coraggiosamente accanto alle migliori opere del genio poetico russo:

“Solo i talenti forti e originali hanno la capacità di toccare tali corde nel cuore umano, motivo per cui non esiteremmo a mettere in scena Mr. F.T. accanto a Lermontov."

Il primo libro di poesie di Tyutchev fu pubblicato solo nel 1854, quando aveva già 51 anni. Ma anche questa pubblicazione non sarebbe avvenuta se I.S. Turgenev non lo persuase a pubblicare le sue poesie. Tyutchev arrivò tardi, ma la fama genuina.

Tyutchev è spesso chiamato il "Cantante della natura". Il poeta la umanizza letteralmente, rendendo la natura così vicina e imparentata con ogni persona. Le sue poesie liriche sono caratterizzate da una melodia sorprendente. Ammirazione romantica per la bellezza della natura, capacità di notare i dettagli più insignificanti: queste sono le qualità principali testi di paesaggio Tyutcheva.

Tyutchev sapeva osservare tutte le stagioni: i primi temporali, le prime foglie verdi, la prima caduta delle foglie, le prime nevicate. Riguardo alla poesia “Acque primaverili” Nekrasov ha scritto: “Leggendole, senti la primavera...”.

Ricordiamo i versi dei testi paesaggistici di Tyutchev: "Acque sorgive", "Temporale primaverile", "La terra sembra ancora triste...", "Non per niente l'inverno è arrabbiato...", "La neve è ancora bianco nei campi, e le acque sono rumorose in primavera...”, “C'è nell'autunno primordiale...” - ricordi queste e altre meravigliose poesie di Tyutchev dall'infanzia e per il resto della tua vita.

Incantatrice d'inverno

Stregata, la foresta si erge -

E sotto la frangia di neve,

immobile, muto,

Brilla di una vita meravigliosa.

E lui sta, stregato, -

Né morto né vivo -

Incantato da un sogno magico,

Tutti intrappolati, tutti incatenati

Catena leggera giù...

Splende il sole invernale

Il tuo raggio di falce su di lui -

Niente tremerà in lui,

Tutto divamperà e brillerà

Bellezza abbagliante.

Il primo amore del poeta fu Amalia Krudener. Quando si incontrarono, lei aveva solo 16 anni, Tyutchev aveva poco più di 20 anni. I suoi genitori predissero una partita più redditizia per il suo prescelto. Quasi mezzo secolo dopo il loro primo incontro, Amalia venne a salutare il morente Tyutchev. “In faccia”, scriverà infine, “ giorni migliori il mio passato è venuto a darmi un bacio d’addio”.

Alla baronessa Amalia Krüdener, che una volta portò le poesie di Tyutchev a Pushkin dalla Germania, dedicò la luminosa e bella poesia "I Met You" sulla primavera dell'amore che ritorna inaspettatamente, che, come disse accuratamente Turgenev, non è destinata a morire. La storia d'amore basata su queste poesie è diventata davvero popolare.

Anche entrambe le mogli di Fyodor Ivanovich - la prima Eleonora e la seconda Ernestina - erano tedesche. Tyutchev sposò ciascuno di loro secondo due riti: cattolico e ortodosso.

L'ultimo amore di Tyutchev è stata Elena Denisyeva, che ha studiato all'Istituto Smolny con le sue figlie. Si incontrarono alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento. Il poeta 47enne era sposato, ma si innamorò perdutamente della 24enne Elena.

Questa relazione durò 14 anni e il loro frutto furono tre figli illegittimi e il commovente ciclo lirico di Denisevskij di Tyutchev, riconosciuto come un esempio di testi d'amore russi. Allo stesso tempo, il poeta ebbe altri sei figli da entrambi i matrimoni legali.

Il suo rapporto con E.A. Deniseva era molto drammatica. Le porte dei salotti sociali erano chiuse davanti a lei, anche i suoi genitori voltarono le spalle a Elena Alexandrovna.

Nel 1851, Tyutchev scrisse una delle poesie più famose del "ciclo Denisevskij" "Oh, quanto amiamo in modo omicida..." (nel 1854 fu pubblicata nel terzo numero della rivista Sovremennik) sulla vera essenza dell'amore, che può distruggere una persona, piena di dolore lancinante, coscienza di colpa davanti alla persona amata:

Oh, quanto amiamo in modo omicida,

Come nella violenta cecità delle passioni

È molto probabile che distruggiamo,

Cosa c'è di più caro al nostro cuore!..

Elena Alexandrovna morì il 4 agosto 1864 di tubercolosi. Dopo la sua morte, Tyutchev si pentì amaramente di aver causato così tanta sofferenza alla sua amata.

Fyodor Ivanovich morì 9 anni dopo Elena Denisyeva - 27 luglio (nuovo stile) 1873 a Tsarskoye Selo (ora città di Pushkin, regione di Leningrado).

“Nella prima mattina del 15 luglio 1873”, scrisse Ivan Sergeevich Aksakov, “il suo volto assunse improvvisamente un'espressione speciale di solennità e orrore; i suoi occhi si spalancavano, come se guardassero lontano - non poteva più muoversi né pronunciare una parola - sembrava completamente morto, ma la vita aleggiava nei suoi occhi e sulla sua fronte. Non brillò mai tanto al pensiero come in quel momento, dissero poi i presenti alla sua morte... Mezz'ora dopo, tutto si oscurò all'improvviso, ed egli non c'era più... Brillò e si spense”.

Alcune delle poesie del poeta furono bruciate da lui, per uno sfortunato errore o disattenzione, mentre sistemava le sue carte, o andarono perdute. Pertanto, non tutta la sua eredità lirica ci è giunta.

Tutte le poesie create da Tyutchev possono essere inserite in un libro, al quale Afanasy Fet ha preceduto un'epigrafe molto precisa "Sul libro delle poesie di Tyutchev" (1885):

...Ma la musa, osservando la verità,

Sembra: e sulle sue squame

Questo è un piccolo libro

Ci sono molti volumi più pesanti.