Il fenomeno della maturità personale. Personalità matura Principali indicatori della maturità psicologica individuale dell'individuo

annotazione

L'articolo offre il punto di vista dell'autore riguardo all'essenza e alla struttura della maturità personale. Il fenomeno della maturità personale si rivela in relazione ai concetti di autosviluppo e identità dell'Io. Viene data una definizione di maturità personale e vengono considerati i meccanismi psicologici che la determinano. I tratti della maturità personale vengono dimostrati e il loro significato per l'identità dell'Io dell'individuo viene rivelato.

Parole chiave: maturità personale, tratti di maturità personale, struttura dinamica

La maturità personale sembra essere una delle caratteristiche socialmente positive e significative di una persona. Allo stesso tempo, la definizione di maturità personale come concetto psicologico, a nostro avviso, rimane nascosta dietro gli elenchi dei tratti di una personalità matura dell'autore.

Ci sembra opportuno creare una definizione più chiara di maturità personale. Ciò consentirebbe di armonizzare le visioni scientifiche riguardo ai concetti di “personalità matura” e “maturità personale” e in futuro di risolvere i problemi del supporto psicologico per il processo di raggiungimento della maturità personale.

Proponiamo di considerare la maturità personale come una struttura personale dinamica, che è determinata da determinati meccanismi, e il cui contenuto sono tratti che si attivano reciprocamente. Ci sembra che il dinamismo della maturità personale consista sia nella particolare manifestazione del fenomeno stesso, sia nella sua struttura interna. Pertanto, è importante dimostrare sotto l'influenza di quali meccanismi psicologici l'interazione dei tratti crea il fenomeno della maturità personale.

Nella fig. La Figura 1 mostra la formazione della maturità personale come struttura dinamica; proponiamo di iniziare la sua considerazione con il concetto di potenziale personale. A nostro avviso, la presenza del potenziale personale garantisce una crescita personale naturale. Cioè, una persona si sviluppa e si attualizza a scapito delle proprie risorse interne. Allora vediamo il contenuto del potenziale personale, che è la causa principale della formazione della maturità personale, dovere, significato e fede.

Una persona personalmente matura può essere definita intraprendente, che trova in se stessa la forza per superare le circostanze della vita e se stesso. A nostro avviso, la triade delle risorse interne fornisce a una persona personalmente matura la competenza nel tempo, cioè la capacità di vedere e sentire la propria vita nel suo insieme.

Come conseguenza di una crisi di dovere, significato e/o fede, vediamo la trascendenza. Gli eventi critici della vita sono condizioni durante le quali si forma una nuova visione della realtà. Cercando di comprendere se stesso, una persona “stabilisce degli standard per se stessa e si lega ad essi” (G. Marcel, 1999), “trascende se stessa da se stessa come individualità empirica a se stessa come sé originale” (K. Jaspers, 1999). Pertanto, la capacità di trascendere consente a una persona personalmente matura di non entrare nelle situazioni, ma di creare le situazioni stesse per l'auto-miglioramento, cioè per essere “il proprio “progetto”” (A. Sartre, 1999).

Andare oltre le consuete regole di vita e i modi di sperimentare il significato personale si riflette in una crisi esistenziale. Può manifestarsi come "tristezza derivante dall'inadeguatezza della strategia di vita" (N. Khamitov, 2000). Una scelta in una situazione esistenziale è possibile se esiste una struttura personale formata, con questo intendiamo la maturità personale, che, a sua volta, è necessaria per costruire un'identità dell'Io.

Tendiamo ad attribuire la formazione della maturità personale al periodo di 11-20 anni, che, secondo la teoria epigenetica di E. Erikson (2002), è segnato da una crisi normativa dell'identità dell'Io. Quindi la maturità personale può essere considerata come uno dei confini del continuum dell'ego-identità (“infanzia” - “maturità personale”). Pensiamo che la maturità personale dell’adolescenza sia, metaforicamente parlando, più una “opportunità di essere” che una “responsabilità di essere”.

Vediamo un’ulteriore formazione e “rinnovamento” della maturità personale attraverso il prisma delle crisi non normative associate a situazioni di scelta. A nostro avviso, le dinamiche della maturità personale sono legate al senso che una persona ha delle sue prospettive sociali e personali. Una persona tende a percepire i cambiamenti nella sua prospettiva di vita come stressanti o di crisi, che gli impongono di fare una scelta. Ci sembra che tali situazioni di vita possano essere attribuite a crisi di identità non normative, quando il livello di autocomprensione di un individuo diminuisce. Per preservare la propria integrità, la persona è costretta a rinunciare a comprendere se stessa attraverso l'identificazione con criteri mondo esterno. Può “ritrovare se stesso” relazionandosi con se stesso. È logico presumere l'esistenza di una struttura personale che offra a una persona l'opportunità di accettare se stessa come significato, di essere autentica. Nella nostra comprensione, questa struttura è la maturità personale.

Questo ragionamento ci ha portato alla definizione maturità personale come effetto di una crisi di identità non normativa vissuta in modo indipendente da una persona in età adulta. Questo effetto rappresenta una struttura dinamica della personalità, un proprium, importante per l'identità dell'Io.

Definiamo la maturità personale come un effetto perché la vediamo come una conseguenza di una crisi non normativa. L’accento sull’indipendenza, e non sulla costruttività di vivere una crisi non normativa, è posto perché è indipendenza (la coerenza di sé stessi, il poter essere sé stessi) auto.) mostra la capacità di una persona di uscire senza aiuto esterno, facendo affidamento solo su se stessa situazione difficile. È importante che sia questa capacità ad essere dichiarata nella definizione di maturità generale, data nella psicologia della Gestalt (V. Kondrashenko, D. Donskoy, S. Igumnov, 1999).

L'indicatore più sorprendente della maturità personale formata è l'autodeterminazione, che, a nostro avviso, si manifesta nella reciproca attivazione di libertà e responsabilità, che possono essere considerate strumenti della visione del mondo di una persona. Pertanto, l'autodeterminazione non solo accompagna la costruzione del proprio sistema di valori di una persona e rende la scelta psicologicamente possibile, ma attiva anche il processo di trasformazione, grazie al quale la personalità acquisisce completezza e integrità - un'identità dell'Io matura. Forse altri vedono questo risultato come una crescita personale. Una persona sviluppa un sentimento di pienezza delle risorse interne, una nuova prospettiva di vita, il cui desiderio è associato a nuove crisi non normative.

Poiché consideriamo la maturità personale come una struttura dinamica, riteniamo importante considerare i meccanismi che ne determinano la manifestazione. La visione dell'autore dei meccanismi di determinazione della maturità personale è illustrata in Fig. 2.

Attribuiamo la ragione dell'“emergere” della maturità personale allo sviluppo personale immanente all'individuo. Consideriamo l'autosviluppo come il desiderio di una persona di formare in sé determinate qualità e abilità con le quali, a suo avviso, sarà in grado di realizzare il suo potenziale interiore nel modo più completo.

Pertanto, l'introspezione è inevitabile, possibile grazie al dialogismo interno di una persona. La dualità dell'essenza umana dà origine a un conflitto interno, che può diventare la forza trainante dello sviluppo quando una persona si sforza di costruire un atteggiamento nei confronti della situazione non sugli opposti, ma sulle relazioni. A nostro avviso, tale armonizzazione mondo interiore l’essere umano è fornito dai meccanismi dell’intenzionalità e della coerenza.

Proponiamo di considerare l’intenzionalità come il focus dell’individuo sulla creazione di se stesso e sull’autodeterminazione. La creazione di se stessi può essere effettuata come parte dell'adattamento di una persona a determinate circostanze e, di conseguenza, compaiono nuove qualità della personalità, oppure andando oltre la situazione. Quindi la persona cambia il ruolo sociale, il metodo di auto-presentazione, l'atteggiamento verso se stesso in modo tale da diventare soggettivamente diverso, capace di trasformare la situazione di conflitto interno in una situazione di acquisizione di esperienza di vita.

Una risoluzione produttiva del conflitto interno è determinata, a nostro avviso, da un meccanismo speciale: la coerenza, che tendiamo a considerare come un analogo operativo della competenza di vita. L'autosufficienza si manifesta nella coerenza: una persona ha fiducia in se stessa, quindi la sua opinione è sufficiente per prendere una decisione. Questa decisione, pensiamo, riguarda l’avere il coraggio di essere se stessi.

Pertanto, è necessaria una struttura personale che contenga indicatori di autenticità - maturità personale. La maturità personale formata crea l'opportunità per il cambiamento di sé, l'autocreazione attraverso l'autodeterminazione. Il campo di attività di quest'ultimo si trova esclusivamente a livello cosciente, mentre l'integrità della personalità è possibile con la totalità della sua psiche. Pertanto, riteniamo che sia attivato il seguente meccanismo: la gravidanza.

La gravidanza garantisce la ricchezza e la completezza dell'identità dell'Io emergente, portando l'identità “inefficace” a una trasformazione che colpisce l'inconscio. La gravidanza agisce come un meccanismo per confrontare il Sé Reale con il Vero Sé, per il bene del quale è iniziato il processo di cambiamento di sé. In quanto desiderio di contenuto, la gravidanza garantisce l'adeguatezza della percezione di una persona del fatto che può solo avvicinarsi al Vero Sé, sentirlo nel momento dell'esperienza di “picco”, ma non diventarlo.

Il risultato della trasformazione psicologica è una rinnovata identità dell’Io. Per confrontarlo con gli obiettivi di autosviluppo, il meccanismo dell'intenzionalità viene nuovamente attivato, ma in misura maggiore come atteggiamento attivo verso se stessi: autoverifica.

Quando si comprende l'idea del significato della maturità personale e dei meccanismi che la determinano, proponiamo di prestare attenzione al contenuto di questa struttura, che, secondo la nostra ipotesi, sono tratti - indicatori dell'identità dell'Io.

Il riconoscimento della maturità personale come caratteristica con un alto livello di riconoscimento sociale ci ha portato alla convinzione che le sue caratteristiche debbano avere un significato socio-psicologico. Dopotutto, secondo loro, da un lato altri caratterizzano una persona come personalmente matura, dall'altro questi tratti sono decisivi per l'identità dell'Io di una persona.

Il risultato del ragionamento è stato il presupposto che i tratti della maturità personale possano essere definiti come le disposizioni centrali del proprium della personalità - tratti della personalità evidenti agli altri, che determinano la disponibilità di una persona ad agire dalla posizione di una personalità matura.

Per evidenziare i tratti della maturità personale, abbiamo analizzato le caratteristiche di una personalità in via di sviluppo produttivo, presentate nelle opere di K. Jung (2002), G. Allport (2002), V. Stern (2001), A. Maslow ( 1999), E. Sjostrom (2001), J. Stevens (1995), G. Sullivan (2001), A. Ellis (1999), C. Naranjo (2001), F. Perls (1999), P. Weinzweig (2000 ), K. Hall (1999), G. Lindsay (1999), S. Holliday (1997), M. Chandler (1997), P. Jacobson (2000), K. Abulkhanova-Slavskaya (2000), N. Tutushkina ( 1999), G. Abramova (1999), N. Bordovskaya (2004), A. Reana (2004), D. Leontyev (2002), G. Skripkina (2002), N. Savchina (2002), L. Ovsyanetskaya (2001) ), L. Lepikhova (2000), T. Titarenko (2001). Questo è stato il primo passo per spiegare le caratteristiche centrali che caratterizzano la maturità personale. Il secondo passo è stata la separazione dai tratti della personalità individuale (secondo A. Bodalev, V. Stolin, 2001).

La successiva spiegazione - la terza fase - è stata effettuata con il metodo dell'analisi del contenuto, che ha coperto 157 unità di concetti che riflettono le caratteristiche evidenti di una personalità per psicologi e scienziati, che, in generale, può essere definita matura. I tratti sono stati divisi in gruppi semantici, in ciascun gruppo il maggior numero caratteristiche luminose. Durante l'ultima, quarta fase dell'esplicazione, è stata registrata la frequenza con cui sono stati menzionati i tratti ed è stato identificato un tratto marcatore in ciascun gruppo.

Il risultato dell'analisi del contenuto dei tratti della personalità di una personalità matura sono stati dieci tratti espliciti: sinergia, autonomia, contatto, accettazione di sé, creatività, tolleranza, responsabilità, profondità di esperienza, decentramento, filosofia di vita.

I tratti identificati della maturità personale rappresentano, secondo il nostro concetto, un polo del continuum dell'identità dell'Io - la “maturità”. Aderendo ad un approccio olistico nella descrizione della personalità, abbiamo presentato anche i tratti del polo “infanzia” (Tabella 1).

Tabella 1.

Sostanze psicologiche e episodi di maturità personale

Fig.2. Meccanismi di determinazione della maturità personale

Puoi guardare la tua vita attraverso gli occhi di un osservatore esterno, assumere una posizione neutrale per valutare azioni, pensieri, emozioni. Questo approccio ti consente di comprendere meglio i tuoi punti di forza e di debolezza e decidere in quale direzione muoverti successivamente.

2. Autocontrollo

Prima pensi e poi agisci, puoi calcolare la fattibilità e le conseguenze delle azioni. Una persona infantile vive di emozioni e desideri momentanei. Maturo: non si scaglia contro i propri cari, sa tacere se si sta preparando uno stupido conflitto.

3. Gratitudine

Hai imparato da ciò che ti è successo e da ciò che hai evitato. Apprezzi le persone che ti rendono felice e non le dai per scontate.

4. Apertura mentale

Tu, non a parole, ma nei fatti, hai smesso di giudicare un libro dalla copertina e le persone dalle caratteristiche formali e dagli stereotipi. Il massimalismo adolescenziale non ti impedisce più di capire che il mondo non è in bianco e nero, chi ti circonda può essere diverso da te e rimanere buono, e talvolta ci sono diverse opinioni corrette.

5. Costruire confini

Capisci cosa è accettabile per te in una relazione - amore, amicizia, lavoro - e fino a che punto sei disposto ad arrivare e cosa sacrificare per mantenerla. E se qualcuno viola, agirai, discuterai e non fingerai che non sia successo nulla e che tutti vivano così.

6. Standard morali stabili

Consideri le tue azioni non attraverso il prisma di "cosa penserà la gente" o "e se qualcuno vedesse". Una persona matura ha deciso i confini morali. Ciò che gli impedisce di fare del male non è l'inevitabilità della punizione o della possibile condanna, ma la chiara consapevolezza che ciò è inaccettabile. Pertanto, non fa cose discutibili per se stesso, anche se nessuno vede o sa.

7. Responsabilità

Sei responsabile delle tue parole e azioni, non prometti l'impossibile e non trasferisci le decisioni a qualcun altro. Una persona matura si rende conto che la qualità della sua vita appartiene interamente a lui. Le circostanze esterne possono apportare i propri aggiustamenti. Ma se continui a lamentarti che tutto va male, ma non fai nulla per cambiare la situazione, allora probabilmente sei una persona infantile piuttosto che una vittima delle circostanze.

8. Autoaccettazione

Hai imparato così come sei, con tutti i vantaggi e gli svantaggi. Ciò non significa affatto che sia necessario smettere di migliorare e correggere le carenze. Ma vale la pena imparare ad essere soddisfatti di te stesso adesso, in qualsiasi fase del percorso verso l'ideale, perché questa strada non ha fine ed è un peccato passare tutta la vita a odiare e rimproverarti.

9. Pazienza

Hai smesso di fare affidamento solo su risultati immediati e hai imparato ad aspettare i frutti del tuo lavoro. Perché alcune cose accadano non basta volerle: bisogna lavorare sodo. E anche questo non garantisce che raggiungerai il tuo obiettivo.

10. Indipendenza

Capisci che nessuno dovrebbe risolvere i tuoi problemi. Una persona matura non agisce a caso nella speranza che qualcuno lo aiuti a uscire dall'abisso. Spendere soldi per un ninnolo e lasciare la tua famiglia senza cibo, pensando che i tuoi genitori o i tuoi amici vi metteranno dei soldi, è infantilismo. Correggere il comportamento in modo che in caso di situazione problematica sia possibile risolvere tutto da soli è l'atto di una persona matura.

11. Capacità di apprendere lezioni

Impariamo dagli errori, ma non tutti lo fanno. Una persona matura impara dai fallimenti, riconosce situazioni simili e previene i fallimenti ripetuti.

12. Interazione costruttiva con la realtà

Non scappi dai problemi, non chiudi gli occhi davanti a loro, non pensi che in qualche modo si risolveranno da soli. Una persona matura riconosce le difficoltà e cerca modi per affrontarle.

13. Onestà

Nella maggior parte dei casi, non senti il ​​bisogno di mentire. Nel cammino verso la maturità ti sei circondato di persone alle quali questo non è richiesto: non c’è bisogno di indossare maschere e abbellire la realtà. Se è ancora necessario, una persona matura è consapevole del motivo per cui lo sta facendo. Un tentativo di proteggere i sentimenti di una persona con l'aiuto di bugie e il desiderio di manipolarla non sono la stessa cosa.

14. Capacità di costruire relazioni

Una persona matura si rende conto di non essere il centro dell'Universo, quindi sa costruire partenariati paritari in cui non solo prende, ma anche dà. È in grado di essere compassionevole, solidale, attento e sinceramente interessato e di accettare aiuto senza sentirsi vulnerabile.

15. Visione realistico-ottimista del mondo

Valuti realisticamente la situazione, ma non perdi la fiducia nel meglio e nella presenza di spirito. Una persona matura capisce che le cose buone non possono accadere continuamente e che i fallimenti accadono. Ma le strisce nere finiscono, soprattutto se non si molla. Tuttavia, il pessimismo e l'umore disfattista possono portare al fatto che non avrai la forza di rallegrarti anche nelle giornate veramente luminose.

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Una personalità matura (maturità psicologica) è uno stato speciale processo mentale e una visione del mondo che consente a una persona di essere un individuo autorealizzato.

Una tale personalità ha le seguenti caratteristiche:

• la capacità di percepire adeguatamente la realtà;
• capacità di stabilire contatti sociali produttivi;
• la capacità di valutare le persone in modo obiettivo;
• la capacità di assumersi la responsabilità della propria vita;
• autonomia nel soddisfare i bisogni necessari.

Una persona matura conosce e può raggiungere obiettivi e successo nella sua vita e non dipende dalle opinioni degli altri.

Lo psicologo K. Obukhovsky ha identificato quattro criteri per lo sviluppo della personalità, che si completano a vicenda.

L'emergere di nuove abilità

Nuovi punti di vista, una diversa comprensione del mondo, una transizione verso un concetto più astratto dell'ordine mondiale.

Crescita delle competenze

Una persona affronta una contraddizione nel processo della vita: maggiori sono le competenze, più difficili sono i compiti e anche la situazione peggiora con l'invecchiamento. Pertanto, una persona del genere capisce che ha bisogno di migliorare costantemente le sue capacità.

Capacità di autocontrollo

Per imparare l'autocontrollo e diventare una persona matura, una persona deve imparare a prendere le distanze dall'amore, dalla paura e dal senso di colpa, tutti elementi che possono controllarci e cambiare il nostro comportamento.

Sentirsi soddisfatti della vita

Nonostante i problemi e i fallimenti, una persona matura deve imparare ad avere un senso generale di soddisfazione per la vita.

In questo articolo scoprirai cosa pensavano titani della psicologia come Sigmund Freud, Gordon Allport e Abraham Maslow riguardo al concetto di personalità matura.

Personalità matura secondo Maslow

Abraham Maslow credeva che non più dell'1% delle persone potesse rivendicare il titolo di personalità matura. Li chiamava individui di qualità, psicologicamente sani e che esprimevano al massimo l'essenza umana.

Il seguente elenco sarà interessante per coloro che sostengono la propria crescita intellettuale e si sforzano di migliorare.

Una personalità matura secondo Maslow ha le seguenti caratteristiche:

• Accettare te stesso e gli altri così come sono.
• L'assenza di comportamenti predatori e artificiali e il rifiuto di essi da parte di altre persone.
• Percezione adeguata della realtà, libera dall'influenza di stereotipi, bisogni e pregiudizi.
• Interesse per l'ignoto.
• Orientamento aziendale. Ciò significa che una persona del genere è meno impegnata con se stessa e più con la sua missione di vita.
• Spontaneità delle manifestazioni, semplicità e naturalezza. Una persona del genere osserva tradizioni, rituali e cerimonie, ma allo stesso tempo li tratta con il dovuto rispetto. Questo è conformismo corretto, non automatico.
• Indipendenza dall'ambiente.
• Una posizione di distacco rispetto a tanti fenomeni. Ciò consente loro di essere meno suscettibili alle influenze esterne.
• Resilienza sotto l'influenza di fattori di stress.
• Freschezza di percezione, curiosità: capacità di trovare qualcosa di nuovo in ciò che è già noto.
• Amicizia con altri individui maturi: una cerchia ristretta di persone con le quali i rapporti sono piuttosto profondi.
• Un senso di comunità con l’umanità nel suo insieme.
• Standard morali interni stabili. Queste persone hanno un acuto senso della giustizia, un acuto senso del bene e del male.
• Disponibilità a imparare dagli altri.
• Un atteggiamento umoristico nei confronti della vita.
• Un atteggiamento critico nei confronti della cultura a cui appartengono.
• Creatività in tutte le questioni.

Personalità matura secondo Freud

Sigmund Freil ha saggiamente notato che l'unica persona con cui dovresti confrontarti è il tuo sé passato. E, di conseguenza, dovresti sempre essere migliore in questo confronto. Questa posizione è rispettata dai moderni allenatori di crescita personale. Questo è probabilmente il primo segno di una personalità matura secondo Freud.

Il grande psicologo insisteva anche sul fatto che l’individuo deve essere resistente allo stress. Accade così che nella nostra vita ogni evento sia un piccolo stress e se non impariamo ad affrontarlo, non si può parlare di crescita. Per impararlo, devi essere in grado di rivolgere la tua attenzione agli hobby, allo sport e ai viaggi.

È inoltre necessario accettare correttamente le critiche costruttive e non evitarle, nascondersi nelle illusioni e negare la logica e i fatti, mostrando aggressività o codardia.

È necessario imparare ad adattarsi ai cambiamenti della vita: status sociale, stato civile, luogo di residenza, professione.

La capacità di amare e dare è uno dei segni principali di una personalità matura e sviluppata. Devi uccidere l'egoista in te stesso e imparare a reindirizzare la tua rabbia in una direzione costruttiva (sublimata).

Personalità matura secondo Allport

Allport era un contemporaneo di Freud e uno dei primi a interessarsi alla descrizione della personalità matura. Molti psicologi dell'epoca si concentrarono sulla personalità nevrotica.

La prima cosa che distingue una persona matura da una immatura è che il comportamento di una persona matura è completamente consapevole e motivato. Mentre il comportamento di una donna immatura è guidato principalmente dai complessi e dal desiderio di provare piacere.

Il resto dell'elenco è simile al seguente:

• Ha fiducia in se stesso, nei suoi sentimenti, nella ragione, nell'intuizione, nei bisogni.
• Sviluppa le tue capacità e accresce la tua professionalità.
• Quando comunica con altre persone, rimane naturale e a suo agio.
• Non stabilisce regole incrollabili.
• In grado di pensare ai bisogni degli altri.
• Si prende cura della tua salute.
• Sa essere grato.
• Sa ricevere e dare amore.
• Non prova disagio a stare da solo.
• Capace di dire "no" al momento giusto.
• Non è caratterizzato da meschina vendetta, rancore e risentimento.
• Non soffre di eccessiva modestia.
• Capace di porsi grandi obiettivi e di raggiungerli.
• Ama studiare.
• Non cerca di educare o criticare altre persone. Invece, dà l’esempio.
• Religioso, perché la fede rende la persona più forte e più pura. Gli dà il compito di risolvere uno dei problemi più difficili e problemi importanti- una questione di morte.
• Capace di concentrazione a lungo termine.
• Sa notare onestamente e apertamente i suoi punti di forza e di debolezza, comprendendo che a volte una debolezza in un'area è una forza in un'altra.
• Sa perdonare.
• Stai lontano dai pessimisti.
• Cerca supporto in se stesso in situazioni difficili.
• Cerca di trovare aspetti positivi in ​​ogni situazione.
• Sa come gestire i suoi sentimenti e le sue emozioni.
• Capace di costruire rapporti di fiducia con gli altri.
• Non si pone l'obiettivo di sottomettere nessuno, di essere perfetto, sempre giusto e di piacere a tutti.
• Espande e approfondisce le sue conoscenze.
• Per paura di rovinare i rapporti con gli altri, non viola i suoi interessi.
• Ha fiducia nelle persone e nella vita.
• Crede nelle sue capacità.

Vale anche la pena dire che Allport è stato uno dei pochi psicologi a pensare alla personalità in termini di anima e fede. Ha riconosciuto che gli esseri umani sono per natura esseri religiosi.

Allport ha scritto: “Il sentimento religioso è uno degli attributi più potenti della nostra specie ed è una parte della psicologia umana che molto spesso viene ignorata dalla scienza comportamentale. Troviamo molte persone impegnate con zelo ed efficacia in tutte le tappe della formazione, ad eccezione dell'ultimo compito di connettersi con un'immagine significativa, con la creazione. Per qualche ragione, la loro curiosità si ferma in questa fase. Le verità ultime della religione sono sconosciute, ma la psicologia, che impedisce la comprensione delle capacità religiose dell’uomo, difficilmente merita di essere chiamata il logoi della psiche umana”.

Il livello di sviluppo della personalità è spesso correlato al grado della sua socializzazione. I criteri di maturità appaiono quindi come criteri di socializzazione. Allo stesso tempo, la questione dei criteri per la maturità della personalità non è stata risolta una volta per tutte nella psicologia russa. Tra indicatori di maturità:

• l'ampiezza delle connessioni sociali, presentate a livello soggettivo: io-altro, io-altri, io-società nel suo insieme, io-umanità;
• una misura dello sviluppo dell'individuo come soggetto;
• la natura dell'attività - dall'appropriazione all'implementazione e alla riproduzione consapevole;
• competenza sociale.

C. G. Jung ha collegato il raggiungimento della maturità con l'accettazione da parte dell'individuo della responsabilità, innanzitutto, delle sue proiezioni, della loro consapevolezza e successiva assimilazione. K. Rogers considerava la responsabilità in stretta connessione con la consapevolezza, la libertà di essere se stessi, il controllo della propria vita e delle proprie scelte.

1. Ampliare il senso di sé, che insorge gradualmente nell'infanzia, non è completamente formato nei primi 3-4 anni e nemmeno nei primi 10 anni di vita, ma continua ad espandersi con l'esperienza man mano che aumenta la gamma di ciò a cui una persona partecipa. Ciò che è importante qui è l'attività del Sé, che deve avere uno scopo.
2. Calore nei rapporti con gli altri. Una persona deve essere capace di un'intimità significativa nell'amore (in una forte amicizia). E allo stesso tempo, evita il coinvolgimento ozioso e ossessivo nei rapporti con altre persone, anche con la tua stessa famiglia.
3. Sicurezza emotiva (accettazione di sé). Una persona matura esprime le sue convinzioni e i suoi sentimenti tenendo conto delle convinzioni e dei sentimenti degli altri e senza sentirsi minacciata dall'espressione delle emozioni, da parte sua o degli altri.
4. Percezione realistica, abilità e compiti. Una personalità matura deve concentrarsi sul problema, su qualcosa di oggettivo che vale la pena fare. Il compito ti fa dimenticare le pulsioni soddisfacenti, i piaceri, l'orgoglio e la protezione. Questo criterio è ovviamente legato alla responsabilità, che è l'ideale esistenzialista della maturità. Allo stesso tempo, una personalità matura è in stretto contatto con il mondo reale.
5. Auto-oggettivazione- comprensione, umorismo. Una persona che agisce per spettacolo non si rende conto che il suo inganno è trasparente e la sua postura è inadeguata. Una persona matura sa che è impossibile “falsificare” una personalità; si può solo recitare deliberatamente un ruolo per divertimento. Maggiore è la comprensione di sé, più chiaramente si esprime il senso dell’umorismo di una persona. Vale la pena ricordare che il vero umorismo vede dietro qualche oggetto o soggetto serio (ad esempio se stessi) il contrasto tra apparenza ed essenza.
6. Filosofia di vita unitaria. Una persona matura ha necessariamente un’idea chiara del suo scopo nella vita. Una persona matura ha un’immagine di sé relativamente chiara. Questo criterio è associato alla “maturità” della coscienza. Una coscienza matura è un sentimento del dovere di mantenere la propria immagine di sé in una forma accettabile, di continuare la linea scelta di aspirazioni proprietarie e di creare il proprio stile di essere. La coscienza è una forma di autogoverno.

È importante notare che il processo di socializzazione non si ferma nell'età adulta. Inoltre, non finisce mai, ma ha sempre uno scopo conscio o inconscio. Pertanto, i concetti di “maturità” e “età adulta” non sono sinonimi. Infatti, anche a livello individuale, i concetti di “maturità” e di “età adulta” non coincidono completamente. Nell'ambito di un paradigma, il problema della maturità può essere considerato a livello della relazione tra i diversi livelli dell'organizzazione umana: individuo, personalità, soggetto di attività. Secondo A. A. Bodalev, nel processo di sviluppo umano esiste una certa relazione tra le manifestazioni dell'individuo, della personalità e del soggetto dell'attività. La natura di questa relazione può essere rappresentata in quattro modi principali.

1. Individuale lo sviluppo umano è significativamente più avanti rispetto allo sviluppo della sua attività personale e soggettiva. Una persona è fisicamente già adulta, ma la sua assimilazione dei valori fondamentali della vita, l'attitudine al lavoro e il senso di responsabilità sono insufficienti. Ciò si verifica più spesso in quelle famiglie in cui i genitori “prolungano l’infanzia” per i propri figli.
2. Personale lo sviluppo umano è più intenso dello sviluppo dell'attività individuale e soggettiva. Tutte le qualità (valori, relazioni) superano il ritmo della maturazione fisica e una persona come oggetto di lavoro non può sviluppare abitudini per lo sforzo lavorativo quotidiano né determinare la sua vocazione.
3. Attività soggettiva lo sviluppo è in testa rispetto agli altri due. Una persona può amare quasi fanaticamente il lavoro al livello delle sue capacità fisiche ancora piccole e delle sue qualità personali positive poco formate.
4. C'è un parente corrispondenza del ritmo dell'attività individuale, personale e soggettiva sviluppo. Il rapporto più ottimale per lo sviluppo umano durante tutta la sua vita. Lo sviluppo fisico normale e il buon benessere fisico sono uno dei fattori non solo per un'assimilazione di maggior successo, ma anche per la manifestazione dei valori fondamentali della vita e della cultura, che si esprimono nelle motivazioni del comportamento umano. E la motivazione positiva, dietro la quale si trova il nucleo dei bisogni emotivi della personalità, è una delle componenti indispensabili della struttura di una persona come soggetto attivo di attività.

A. A. Rean, cercando di riassumere gli approcci conosciuti alla comprensione psicologica del livello di maturità di un individuo, individua quattro, a suo avviso, componenti basilari o fondamentali non “ordinarie”:

• responsabilità;
• tolleranza;
• autosviluppo;
• pensiero positivo o un atteggiamento positivo verso il mondo, che determina una visione positiva del mondo.

L'ultima componente è integrativa, poiché copre tutte le altre, essendo in esse contemporaneamente presente.

Lo sviluppo personale non si esaurisce con l’acquisizione di autonomia e indipendenza. Possiamo dire che lo sviluppo della personalità è un processo che non finisce mai, il che indica l'infinità e l'illimitata rivelazione di sé della personalità. Fa molta strada, una delle fasi della quale è il raggiungimento dell'autodeterminazione, dell'autogoverno, dell'indipendenza da motivazioni esterne, l'altra è la realizzazione da parte dell'individuo delle forze e delle capacità insite in lui, la terza è il superamento il suo sé limitato e lo sviluppo attivo di valori globali più generali.

Lo sviluppo personale è influenzato da un ampio gruppo di fattori: caratteristiche individuali, età, relazioni con gli altri, attività professionale, relazioni familiari ecc. Il processo di autosviluppo di un adulto non è uniforme, i cambiamenti nelle relazioni della personalità in determinati periodi della vita sono progressivi, portandolo al livello di "acme", quindi iniziano i processi evolutivi che portano alla "stagnazione" o alla regressione del personalità.

Lo stadio della maturità e allo stesso tempo un certo picco di questa maturità - acme (tradotto dal greco significa "alto", "bordo") - è uno stato multidimensionale di una persona, che, sebbene copra una fase significativa della sua vita in termini di tempo, non è mai una formazione statica e si distingue per una maggiore o minore variabilità e mutevolezza. Acme mostra quanto successo ha una persona come cittadino, come specialista in un certo tipo di attività, come coniuge, come genitore, ecc.

Acmeologia- è una scienza nata all'intersezione di discipline naturali, sociali, umanitarie e tecniche, studiando la fenomenologia, i modelli e i meccanismi dello sviluppo umano nella fase della sua maturità e soprattutto quando raggiunge il suo apice. alto livello in questo sviluppo.

Il concetto di “acmeologia” fu proposto nel 1928 da N. A. Rybnikov, e il nuovo campo ricerca scientifica nelle scienze umane iniziò a essere creato nel 1968 da B. G. Ananyev. Uno dei compiti più importanti dell'acmeologia è chiarire le caratteristiche che dovrebbero formarsi in una persona nell'infanzia in età prescolare, più giovane età scolastica, durante gli anni dell'adolescenza e della giovinezza, così da potersi dimostrare con successo a tutti gli effetti nella fase della maturità.