Campagna del principe Oleg 907. Come il profetico Oleg ha intrapreso una campagna contro Bisanzio. Contributo dell'Impero

Il profetico Oleg, un antico principe russo, il suo nome è menzionato in documenti storici, ma la maggior parte delle informazioni sulla sua vita e sulle sue attività ci è arrivata sotto forma di racconti popolari, in cui eventi reali sono strettamente intrecciati con quelli leggendari. La storia di Oleg il Profeta nella cronaca "Il racconto degli anni passati" è leggendaria. La cronaca contiene molti materiali: racconti, storie, leggende, tradizioni poetiche orali su vari personaggi ed eventi storici.

Rurik morì nell'879. Lasciò in eredità il principato a Oleg e lo affidò alle cure di suo figlio Igor. Oleg governò a Novgorod per tre anni e poi, dopo aver radunato una squadra forte e portato con sé Igor, partì alla conquista di nuove terre. Oleg era un comandante eccezionale e tutti conoscevano la sua saggezza e cautela, quindi agli occhi della gente divenne un grande uomo.

La terra russa a quel tempo era abitata da varie tribù. La cronaca nomina più di dieci tribù slave: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi e altri. Confinanti con loro c'erano le tribù ugro-finniche: Chud, Ves, Merya, Muroma. La Rus' non aveva confini chiari e non conosceva leggi uniformi. Il principe di Kiev governava solo in alcuni punti con rotte commerciali. Raccolse anche tributi dalle tribù slave e non slave soggette. Il pagamento del tributo e il riconoscimento del potere supremo di Kiev costituivano a quel tempo l'intera essenza del potere statale.

Il tributo raccolto doveva essere venduto nei paesi vicini: Califfato e Bisanzio. La Rus' traeva considerevoli profitti da questo commercio ed era estremamente interessata al suo sviluppo. L'afflusso annuale di migliaia di mercanti barbari nella capitale creava molti disagi ai bizantini. Da qui il desiderio di limitare e vincolare il commercio russo.

Per la Rus' il commercio era una questione statale, e quindi la risposta alle azioni delle autorità bizantine veniva data a livello statale.

Oleg e il suo esercito si spostarono da nord a sud via acqua. Navigò lungo il lago Ilmen, poi lungo il fiume Lovati e la Dvina occidentale, e poi, trascinando le barche, lungo il Dnepr. Lungo la strada, Oleg conquistò le città di Smolensk e Lyubech, lasciando lì i suoi governatori.

Alla fine, Oleg arrivò nelle terre ricche e fertili delle radure e vide la grande e bella città di Kiev. A Kiev regnarono due principi: Askold e Dir. Entrambi provenivano da Novgorod e una volta, come Oleg, servivano il principe Rurik. Oleg decise di catturare Kiev, ma, vedendo che la città era ben fortificata, usò l'astuzia piuttosto che la forza.

Lasciò indietro la maggior parte del suo esercito, e lui stesso con una piccola squadra, su una barca, si avvicinò alle mura di Kiev e inviò un messaggero ad Askold e Dir: "Siamo mercanti varangiani, trasportiamo molti buoni beni. Lasciamo che i principi di Kiev vengono a vedere - forse cosa compreranno?

Askold e Dir credevano che una pacifica carovana mercantile fosse arrivata a Kiev e fosse sbarcata senza alcuna sicurezza.

Oleg ordinò ai soldati che erano con lui di sdraiarsi per il momento sul fondo della barca. Quando i principi di Kiev si avvicinarono, si alzò per incontrarli e disse: "Voi non siete di una famiglia principesca, ma io sono un principe, e Igor, il figlio di Rurik, è con me. Io, e non tu, dovrei regnare". Qui!" Diede un segno ai suoi soldati e questi uccisero immediatamente Askold e Dir con le loro spade.

Oleg è entrato in città da vincitore. La posizione di Kiev sembrò molto conveniente a Oleg, e si trasferì lì con la sua squadra, dichiarando: "Lascia che Kiev sia la madre delle città russe!" Dopo essersi stabilito sul trono di Kiev, continuò l'opera di conquista delle terre vicine e di conquista delle tribù che le abitavano. Oleg soggiogò i Drevlyan, i settentrionali e Radimichi e impose loro un tributo. Era sotto il suo potere territorio enorme, su cui fondò molte città. È così che si è formato il grande Principato di Kiev - Kievan Rus.

Quando Igor divenne adulto, Oleg scelse sua moglie - Olga (secondo alcune fonti, era la figlia dello stesso Oleg), ma non cedette il principato.

Il principe Oleg fece la sua famosa campagna contro Costantinopoli nel 907. Non c’è dubbio che questa enorme impresa militare abbia richiesto una grande preparazione. Secondo il cronista, l'esercito russo salpò su duemila navi.

“Per anno 6415 (907). Oleg andò contro i greci, lasciando Igor a Kiev; Portò con sé molti Varangiani, sloveni, Chud, Krivichi, Meryu, Drevlyan, Radimichi, Polani, Nordisti, Vyatichi, Croati, Dulebs e Tivert... E con tutti questi Oleg andò a cavallo e sulle navi; e c'erano 2000 navi."

Dopo aver equipaggiato duemila navi e raccolto un enorme esercito di cavalleria, Oleg intraprese una campagna. Le navi navigarono lungo il Dnepr, dirigendosi verso il Mar Nero, e l'esercito di cavalli camminò lungo la riva sotto gli occhi della flotta. Dopo aver raggiunto il mare, anche la cavalleria salì a bordo delle navi e l'esercito di Oleg si precipitò a Costantinopoli.

"E Oleg venne a Costantinopoli (Costantinopoli)." Qui apparve la capitale di Bisanzio: le sue mura bianche, le cupole dorate delle chiese.

L'imperatore bizantino Leone il Saggio, vedendo navi con innumerevoli truppe, ordinò che il porto fosse frettolosamente chiuso. Forti catene di ferro furono tese attraverso la baia, bloccando il percorso delle navi di Oleg.

Oleg dovette voltarsi e atterrare sulla riva lontano dalla città. I guerrieri di Oleg devastarono la periferia di Costantinopoli, bruciarono case e chiese, uccisero civili e li gettarono in mare. Sotto le mura della capitale bizantina ebbe luogo una battaglia. Il cronista lo riferisce in questo modo: il principe Oleg "ha combattuto vicino alla città e ha commesso molti omicidi contro i Greci". Ma Oleg non poteva prendere la stessa Costantinopoli: le catene proteggevano in modo affidabile la città dall'invasione dal mare. L'assedio della città minacciò di prolungarsi e poi iniziarono in mare potenti tempeste autunnali. Il principe Oleg ha deciso di spaventare i "greci". Quindi ordinò ai suoi soldati di costruire ruote, di mettere su di esse le navi tirate a riva e di alzare le vele.

Soffiava un bel vento e le navi si precipitavano verso la città via terra, come attraverso il mare. "I greci, vedendo questo, si spaventarono e dissero tramite gli ambasciatori a Oleg: "Non distruggere la città, ti daremo qualunque tributo tu voglia".

Dopo aver concluso la guerra con una pace favorevole, Oleg tornò a Kiev con gloria. Questa campagna gli creò un'enorme popolarità agli occhi non solo degli abitanti della Rus', ma anche degli slavi, che soprannominarono il loro principe il Profetico.

I bizantini ammisero di essere stati sconfitti e accettarono di pagare a Oleg qualunque tributo avesse desiderato. Oleg chiese 12 grivna per ogni paio di remi sulle sue duemila navi, oltre a un tributo per le città russe: Kiev, Chernigov, Polotsk, Rostov e altre.

I bizantini accettarono anche di fornire una serie di vantaggi ai mercanti russi: il diritto al commercio esente da dazi durante un soggiorno di sei mesi a Costantinopoli, cibo gratuito e lavaggio nei bagni greci. Inoltre, le autorità cittadine si sono impegnate a fornire ai mercanti della Rus' cibo e varie attrezzature navali per il viaggio di ritorno.

Il cronista riferisce che dopo aver concluso un "vergognoso" trattato di pace per l'Impero Romano d'Oriente, i Rus "appesero i loro scudi alle porte, mostrando la vittoria, e marciarono verso Costantinopoli". Il fatto che il principe Oleg abbia inchiodato il suo scudo alle porte di Costantinopoli era la prova diretta della campagna di successo del 907.

Tra Russia e Bisanzio fu concluso un accordo sulla pace e sull'amicizia immutabile. I cristiani bizantini giurarono di osservare questo trattato sulla santa croce, e Oleg e i suoi guerrieri giurarono sugli dei slavi Perun e Veles.

Oleg è tornato a Kiev con onore e grande gloria.

Nel 911, Oleg inviò un'ambasciata a Costantinopoli, che confermò i "molti anni" di pace e concluse un nuovo trattato. Rispetto al trattato del 907, in esso scompare la menzione del commercio esente da dazi. Oleg è indicato nel trattato come il “Granduca di Russia”.

Oleg regnò per molti anni. Un giorno chiamò a sé gli indovini e chiese: "Di cosa sono destinato a morire?" E i saggi risposero: "Tu, principe, accetterai la morte dal tuo amato cavallo". Oleg fu rattristato e disse: "Se è così, non ci siederò mai più". Ordinò che il cavallo fosse portato via, nutrito e curato, e ne prese un altro per sé.

È passato molto tempo. Un giorno Oleg si ricordò del suo vecchio cavallo e gli chiese dove fosse adesso e se fosse sano. Risposero al principe: "Sono passati tre anni da quando il tuo cavallo è morto".

Allora Oleg esclamò: "I Magi hanno mentito: il cavallo da cui mi avevano promesso la morte è morto, ma io sono vivo!" Voleva vedere le ossa del suo cavallo e cavalcò in un campo aperto, dove giacevano nell'erba, bagnate dalla pioggia e sbiancate dal sole.

Il principe toccò con il piede il teschio del cavallo e disse sorridendo: "È di questo teschio che dovrei morire?" Ma poi un serpente velenoso strisciò fuori dal cranio del cavallo e punse Oleg alla gamba. E Oleg è morto di veleno di serpente.

Nel 906, il principe di Kiev Oleg radunò un enorme esercito e intraprese una campagna militare contro la città di Costantinopoli. L'esercito principesco comprendeva varie tribù slave, Mer, Chud e Varanghi. Entrando in guerra contro Bisanzio, il principe Oleg perseguì i seguenti obiettivi: rafforzare l'autorità della Rus', nonché il principe di Kiev come vicino grande e potente, nonché un ricco bottino.

Allo stesso tempo, la maggior parte della squadra principesca si recò a Costantinopoli su “pertiche” (piccole navi), e l'altra parte vi andò via terra a cavallo. Le truppe principesche raggiunsero Costantinopoli senza resistenza, dopo di che iniziarono a devastare la periferia di questa città. Tuttavia, proprio la parte che passava sull'acqua non poteva avvicinarsi alla città.

I Bizantini, appena videro la flotta principesca, bloccarono la baia con una catena, e per questo motivo le navi rimasero inutilizzabili. Quindi il principe Oleg decide di usare un trucco. Dalla cronaca sappiamo che mette le sue navi su ruote, cosa che ordina di fare in anticipo, e poi ordina alle navi di raddrizzare le vele e di dirigersi a tutta velocità verso le porte della città via terra. Vedendo che la flotta principesca si stava muovendo via terra verso Costantinopoli, i greci decisero di rinunciare all'assedio e ripagare il principe di Kiev con ricchi doni.

La campagna militare di Oleg contro Costantinopoli si concluse con molto successo. Bisanzio pagò al principe di Kiev un grande tributo, che gli permise di ricompensare generosamente con oro il proprio esercito, che contava, secondo varie fonti, fino a ottantamila persone. Inoltre, Bisanzio si impegnò effettivamente a sostenere gli ambasciatori russi e a nutrire i mercanti russi per un periodo di sei mesi. I greci si impegnarono inoltre a non interferire con il movimento dei mercanti russi intorno a Costantinopoli (compresa la visita alle magnifiche terme di Costantinopoli), nonché a svolgere attività mercantili (commercio) senza pagare dazi. In segno della propria vittoria, il principe di Kiev Oleg inchioda il suo scudo alle porte di Costantinopoli, dopodiché torna a casa con il suo seguito.

Al suo ritorno a Kiev, il principe Oleg fu soprannominato il Profetico, anche se esistono diverse versioni secondo cui questo soprannome ha radici nordiche e si riferisce a qualcosa di più primo periodo la vita di questo principe.

La campagna militare del principe Oleg contro Bisanzio rafforzò l'autorità del principato di Kiev e mostrò anche la forza e l'approccio strategico del suo sovrano verso uno degli stati più potenti.

All'anno 6415 ( 907 ). sono andato Oleg contro i greci, lasciando Igor a Kiev; Portò con sé molti Varanghi, Slavi, Chud, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polans, Northerners, Vyatichi, Croati, Dulebs e Tiverts, detti interpreti: questi erano tutti chiamati dai Greci "Grande Scizia". E sono andato con tutti loro Oleg sui cavalli e sulle navi; e c'erano navi 2000. E venne a Costantinopoli: i Greci chiusero Tribunale, e la città fu chiusa. E uscì Oleg sbarcò e cominciò a combattere, commise molti omicidi contro i Greci nelle vicinanze della città, ruppe molte camere e incendiò le chiese. E quelli che furono catturati, alcuni furono decapitati, altri furono torturati, altri furono fucilati, e alcuni furono gettati in mare, e i Russi fecero molti altri mali ai Greci, come fanno di solito i nemici.

E comandò Oleg costruisci ruote per i tuoi guerrieri e metti le navi su ruote. E quando soffiò un bel vento, alzarono le vele nel campo e andarono in città. I Greci, vedendo ciò, si spaventarono e dissero, mandando a Oleg: “Non distruggere la città, ti daremo qualunque tributo tu voglia.” E si fermò Oleg soldati, e gli portarono cibo e vino, ma non lo accettò, perché era avvelenato. E i greci avevano paura e dissero: “Questo non lo è Oleg, Ma San Demetrio, mandato contro di noi da Dio." E ordinò Oleg rendere omaggio per 2000 navi: 12 ciascuna grivna a persona, e c'erano 40 mariti su ciascuna nave.

E i Greci furono d'accordo, e i Greci iniziarono a chiedere la pace in modo che la terra greca non combattesse. Oleg Dopo essersi allontanato un po 'dalla capitale, iniziò i negoziati di pace con i re greci Leon e Alessandro e inviò Karl, Farlaf, Vermud, Rulav e Stemid nella loro capitale con le parole: "Rendimi omaggio". E i greci dissero: “Ti daremo tutto quello che vuoi”. E Oleg ordinò di dare ai suoi soldati per 2000 navi 12 grivna per scalmo, e poi di rendere omaggio alle città russe: prima di tutto per Kiev, poi per Chernigov, per Pereyaslavl, per Polotsk, per Rostov, per Lyubech e per altre città: per secondo In queste città siedono i grandi principi, soggetti a Oleg. "Quando verranno i russi, prendano per gli ambasciatori tutta l'indennità che vogliono; e se vengono i mercanti, prendano cibo mensile per 6 mesi: pane, vino, carne, pesce e frutta. E diano loro un bagno" - quanto vogliono. Quando i Russi torneranno a casa, prendano dal re viveri, ancore, corde, vele e tutto ciò di cui avranno bisogno per il viaggio. E i greci obbedirono, e i re e tutti i boiardi dissero: "Se i russi non vengono per commerciare, allora non prendano la loro indennità mensile; che il principe russo, con il suo decreto, proibisca ai russi che vengono qui di impegnarsi atrocità nei villaggi e nel nostro paese. Lasciate che i russi che vengono qui vivano vicino alla chiesa di San Mammut, e li manderanno dal nostro regno, e scriveranno i loro nomi, poi prenderanno la loro indennità mensile - prima quelli che provenivano da Kiev, poi da Černigov, poi da Pereyaslavl e da altre città, e che entrino in città solo da una porta, accompagnati dal marito del re, senza armi, 50 persone ciascuno, e commercino quanto necessitano, senza pagare nulla commissioni."

Re Leone e Alessandro fatto pace con Oleg, si impegnarono a rendere omaggio e giurarono fedeltà l'uno all'altro: loro stessi baciarono la croce, e Oleg e i suoi mariti furono portati a giurare fedeltà secondo la legge russa, e giurarono sulle loro armi e su Perun, il loro dio, e Volos, il dio del bestiame e stabilì la pace. E detto Oleg: "Cuci vele di fibre per i Rus' e coprine per gli slavi", e così fu. E appese il suo scudo alle porte in segno di vittoria, e lasciò Costantinopoli. E i russi sollevarono vele d'erba, e gli slavi sollevarono le vele e il vento le fece a pezzi; e gli slavi dissero: "Prendiamo i nostri spessori; agli slavi non furono date vele di pavolok". Ed è tornato Oleg a Kiev, portando oro, erba, frutta, vino e ogni sorta di ornamenti. E hanno soprannominato Oleg profetico, poiché le persone erano pagane e non illuminate.

6417 (909) all'anno. 6418 (910) all'anno. All'anno 6419 ( 911 ). Apparso in ovest grande stella sotto forma di lancia.

All'anno 6420 ( 912 ). Inviato Oleg i loro mariti per fare la pace e stabilire un accordo tra greci e russi, dicendo questo: "Un elenco dall'accordo concluso sotto gli stessi re Leone e Alessandro. Siamo della famiglia russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - inviato da Oleg, il Granduca di Russia, e da tutti coloro che sono sotto la sua mano - i principi brillanti e grandi, e i suoi grandi boiardi, a te, Leone, Alessandro e Costantino, i grandi autocrati in Dio, i re greci, per rafforzare e certificare amicizia a lungo termine, che era tra cristiani e russi, su richiesta dei nostri grandi principi e per comando di tutti i russi sotto la sua mano. Nostra Signoria, desiderando soprattutto in Dio rafforzare e certificare l'amicizia che costantemente esisteva tra cristiani e russi, ha deciso giustamente, non solo a parole, ma anche per iscritto, e con fermo giuramento, giurando con le nostre armi, di confermare tale amicizia e lo certifichiamo per fede e secondo la nostra legge.

Questi sono l'essenza dei capitoli dell'accordo riguardo al quale ci siamo impegnati per fede e amicizia di Dio. Con le prime parole del nostro accordo faremo pace con voi, Greci, e cominceremo ad amarci con tutta la nostra anima e con tutta la nostra buona volontà, e non permetteremo che avvenga alcun inganno o crimine da parte di coloro che sono sotto le mani dei nostri brillanti principi, poiché questo è in nostro potere; ma cercheremo, per quanto possiamo, di mantenere con voi, Greci, negli anni futuri e per sempre un'amicizia immutabile e immutabile, espressa e impegnata in una lettera con conferma, certificata da un giuramento. Allo stesso modo, voi greci, mantenete la stessa amicizia incrollabile e immutabile per i nostri brillanti principi russi e per tutti coloro che sono sempre e in tutti gli anni sotto la mano del nostro brillante principe.

E riguardo ai capitoli riguardanti le possibili atrocità, concorderemo quanto segue: che quelle atrocità chiaramente certificate siano considerate indiscutibilmente commesse; e qualunque cosa non credano, chi cerca di giurare che questo delitto non sarà creduto; e quando quella parte giura, la punizione sia qualunque sia il delitto.

A proposito di questo: se qualcuno uccide un cristiano russo o un cristiano russo, muoia sul luogo dell'omicidio. Se l'assassino fugge e risulta essere ricco, il parente dell'ucciso si prenda la parte dei suoi beni dovuta per legge, ma la moglie dell'assassino conservi anche ciò che le è dovuto dalla legge. Se l'assassino fuggito risulta essere indigente, lascialo rimanere sotto processo finché non verrà trovato, e poi lascialo morire.

Se qualcuno colpisce con una spada o batte con qualsiasi altra arma, allora per quel colpo o percossa gli diano 5 litri d'argento secondo la legge russa; Se colui che ha commesso questo delitto è povero, dia quanto può, in modo che si tolga gli stessi vestiti con cui cammina, e giuri sulla sua fede sulla restante somma non pagata che nessuno può aiutarlo e non lasciare che questo saldo venga raccolto da lui.

A questo proposito: se un russo ruba qualcosa a un cristiano o, al contrario, un cristiano a un russo, e il ladro viene sorpreso dalla vittima proprio nel momento in cui commette il furto, oppure se il ladro si prepara a rubare ed è ucciso, allora la sua morte non sarà richiesta né ai cristiani né ai russi; ma lascia che la vittima si riprenda ciò che ha perso. Se il ladro si consegna volontariamente, venga preso da colui a cui ha rubato, sia legato e restituisca ciò che ha rubato in una quantità tripla.

A proposito di questo: se uno dei cristiani o uno dei russi tenta (rapina) mediante percosse e prende chiaramente con la forza qualcosa che appartiene ad un altro, allora glielo restituisca in una somma tripla.

Se una barca viene lanciata in terra straniera da un forte vento e uno di noi russi è lì e aiuta a salvare la barca con il suo carico e a rimandarla in terra greca, allora la trasportiamo attraverso ogni luogo pericoloso finché non arriva a un posto sicuro; Se questa barca viene ritardata da una tempesta o si incaglia e non può tornare al suo posto, allora noi russi aiuteremo i rematori di quella barca e li saluteremo con le loro merci in buona salute. Se la stessa disgrazia accade a una barca russa vicino alla terra greca, allora la porteremo in terra russa e gli lasceremo vendere le merci di quella barca, quindi se è possibile vendere qualcosa da quella barca, allora lasciamoci, Russi, portatelo (sulla sponda greca). E quando noi (noi russi) verremo in terra greca per commerciare o come ambasciata presso il tuo re, allora (noi greci) onoreremo la merce venduta della loro barca. Se qualcuno di noi russi che è arrivato con la barca viene ucciso o viene portato via qualcosa dalla barca, allora i colpevoli saranno condannati alla punizione di cui sopra.

A proposito di questo: se un prigioniero di una parte o dell'altra viene trattenuto con la forza da russi o greci, dopo essere stato venduto nel loro paese, e se, in effetti, risulta essere russo o greco, allora lasciamo che riscattino e restituiscano la persona riscattata al suo paese e prendere il prezzo di coloro che lo hanno comprato, oppure lasciarlo. Il prezzo offerto per esso era quello dei servi. Inoltre, se verrà catturato da quei Greci in guerra, ritorni comunque nel suo paese e gli sarà dato il solito prezzo, come già detto sopra.

Se c’è un reclutamento nell’esercito e questi (russi) vogliono onorare il tuo re, non importa quanti di loro arrivano e a che ora, e vogliono stare con il tuo re di loro spontanea volontà, allora così sia.

Altro sui russi, sui prigionieri. Quelli che sono venuti da qualsiasi paese (cristiani prigionieri) nella Rus' e sono stati venduti (dai russi) in Grecia o i cristiani prigionieri portati nella Rus' da qualsiasi paese - tutti questi devono essere venduti per 20 zlatnikov e restituiti alla terra greca.

A questo proposito: se un servo russo viene rubato, scappa o viene venduto con la forza e i russi cominciano a lamentarsi, dimostrino questo sui loro servi e lo portino in Rus', ma i mercanti, se perdono il servo, facciano appello , che lo chiedano in tribunale e, quando lo troveranno, - lo prenderanno. Se qualcuno non permette che venga effettuata un'indagine, non gli verrà riconosciuto il diritto.

E dei russi che prestavano servizio in terra greca con il re greco. Se qualcuno muore senza disporre delle sue proprietà e non ha le sue (in Grecia), lascia che le sue proprietà ritornino nella Rus' ai suoi parenti più giovani e più stretti. Se fa testamento, colui al quale ha scritto di ereditare la sua proprietà prenderà ciò che gli è stato lasciato in eredità e glielo lascerà ereditare.

A proposito dei commercianti russi.

Di varie persone che si recano in terra greca e rimangono indebitate. Se il cattivo non ritorna nella Rus', lasciamo che i russi si lamentino con il regno greco, e verrà catturato e riportato con la forza nella Rus'. Lasciamo che i russi facciano lo stesso con i greci se succede la stessa cosa.

Come segno della forza e dell'immutabilità che dovrebbero esserci tra voi, cristiani e russi, abbiamo creato questo trattato di pace con la scrittura di Ivan su due carte - il vostro zar e con la nostra stessa mano - lo abbiamo sigillato con un giuramento della croce onorevole e la santa Trinità consustanziale del tuo unico vero Dio e donata ai nostri ambasciatori. Abbiamo giurato al tuo re, nominato da Dio, come creazione divina, secondo la nostra fede e consuetudine, di non violare per noi e per nessuno del nostro paese nessuno dei capitoli stabiliti del trattato di pace e di amicizia. E questo scritto è stato dato ai vostri re per l'approvazione, affinché questo accordo diventasse la base per l'approvazione e la certificazione della pace esistente tra noi. Il mese di settembre è il 2, indice 15, nell'anno dalla creazione del mondo 6420."

Lo zar Leone onorò gli ambasciatori russi con doni - oro, sete e tessuti preziosi - e incaricò i suoi mariti di mostrare loro la bellezza della chiesa, le camere d'oro e la ricchezza in esse custodita: molto oro, pavolok, pietre preziose e il passione del Signore: una corona, chiodi, scarlatto e le reliquie dei santi, insegnando loro la loro fede e mostrando loro la vera fede. E così li liberò nella sua terra con grande onore. Gli ambasciatori hanno inviato Oleg, tornò da lui e gli raccontò tutti i discorsi di entrambi i re, come avevano concluso la pace e stabilito un accordo tra le terre greche e russe e stabilito di non infrangere il giuramento - né ai Greci né alla Rus'.

Guerra russo-bizantina del 907- la leggendaria campagna dell'antico principe russo Oleg a Costantinopoli.

La campagna è descritta in dettaglio nel Racconto degli anni passati (inizio del XII secolo) e si concluse con la firma di un trattato di pace nel 907. Ampiamente conosciuto nella società russa con la frase: "Il profetico Oleg ha inchiodato il suo scudo alle porte di Costantinopoli". Tuttavia, questa incursione non è menzionata in nessuna fonte bizantina o di altro tipo, ad eccezione delle cronache dell'antica Russia. Nel 911 fu concluso un nuovo trattato russo-bizantino, la cui autenticità non è messa in dubbio.

Posizione di Bisanzio

All'inizio del X secolo Bisanzio era governata dall'imperatore Leone VI il Filosofo, che entrò in conflitto con i gerarchi della chiesa a causa del suo quarto matrimonio. Il principale nemico di Bisanzio durante questo periodo furono i Saraceni, che attaccarono i possedimenti bizantini in Asia Minore e effettuarono incursioni marittime da sud. L'incursione più famosa fu la cattura della città greca di Salonicco da parte del pirata Leone di Tripoli nel luglio 904. La flotta bizantina al comando di Drungarius Imerius non fu in grado di interferire con la flottiglia saracena, composta da sole 54 navi.

Approfittando della debolezza dell'impero, nello stesso anno 904, lo zar bulgaro Simeone I sottrasse parte delle terre a Bisanzio, che le comprò con un tributo annuale, pagandolo regolarmente fino al 913. In Europa all'inizio del X secolo apparve una nuova forza, gli Ungari, che si stabilirono in Pannonia, sconfiggendo lo stato slavo della Grande Moravia. Ben presto le cronache europee si sarebbero riempite di resoconti di incursioni ungheresi nei paesi vicini, ma all'inizio del 900 rappresentavano una minaccia principalmente per il regno bulgaro, e la diplomazia bizantina cercò di metterle contro Simeone I.

Sebbene le fonti bizantine non registrino alcun conflitto con i Rus' dopo l'incursione a Costantinopoli nell'860, ci sono prove indirette che le incursioni continuarono in seguito. Così, nel suo manuale militare (scritto intorno al 905), nel capitolo sulle battaglie navali, l'imperatore Leone VI notava che le popolazioni ostili, “i cosiddetti Sciti settentrionali” (il nome dei Rus nella tradizione bizantina), usano piccoli digiuni navi, poiché altrimenti non potrebbero uscire dai fiumi nel Mar Nero.

Tra gli eventi vicini al 907, le cronache bizantine annotano la vittoria della loro flotta su quella saracena nell'ottobre 906. Nel 907 e negli anni successivi non furono notate battaglie o guerre importanti vicino a Costantinopoli. La battaglia successiva ebbe luogo nell'ottobre del 911 vicino a Creta, nella quale la flotta bizantina fu sconfitta dai Saraceni. 700 Rus combatterono per i bizantini. Nell'estate del 913, lo zar bulgaro Simeone I fece una campagna vittoriosa sotto le mura di Costantinopoli, che si concluse con un trattato di pace vantaggioso per i bulgari.

L'escursione di Oleg attraverso il racconto degli anni passati

"Il racconto degli anni passati", la più antica cronaca russa sopravvissuta (inizio del XII secolo), inizia la storia della campagna contro Costantinopoli con un elenco dei popoli e delle tribù slave e ugro-finniche che Oleg attirò nella campagna:

Secondo la cronaca, parte dell'esercito si muoveva lungo la riva a cavallo, l'altra lungo il mare su 2mila navi, ciascuna delle quali poteva ospitare 40 persone. Tuttavia, il testo della Cronaca di Novgorod dell'edizione più giovane, che, secondo lo storico Shakhmatov, contiene nella sua forma originale parte della più antica cronaca non conservata (Codice iniziale), non parla di 2mila navi, ma di 100 o 200 navi (" E Oleg comandò di rendere omaggio alla centesima, duecentesima nave..."). Gli storici evitano di interpretare la frase poco chiara del cronista iniziale dell'XI secolo, ma da essa la cifra di 2000 navi è facilmente deducibile dal successivo autore del Racconto degli anni passati (PVL). Altrimenti l'autore del PVL segue la storia del Codice Iniziale con un'indicazione più precisa delle date. La cifra tonda di 200 navi potrebbe essere stata presa dalla storia di una precedente incursione russa su Costantinopoli nell'860.

Poi le leggende iniziano nella descrizione dell'escursione. Oleg mise le sue navi su ruote e, con un buon vento, attraversò il campo fino a Costantinopoli. I greci spaventati chiesero la pace e portarono fuori vino e cibo avvelenati, che Oleg non accettò. Quindi i greci accettarono le condizioni di Oleg: pagare 12 grivna a ciascun soldato, effettuare pagamenti separati a favore dei principi di Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech e altre città. Novgorod non era inclusa nell'elenco delle città. Secondo il PVL il tributo è indicato anche a 12 grivna " sullo scalmo", che lascia i partecipanti montati alla campagna senza compenso.

Oltre ai pagamenti una tantum, fu imposto a Bisanzio un tributo permanente e fu concluso un accordo (accordo del 907) che regolava la permanenza e il commercio dei mercanti russi a Bisanzio. Dopo i voti reciproci, Oleg appese uno scudo alle porte di Costantinopoli in segno di vittoria, quindi ordinò ai Greci di cucire le vele: per la Rus' dal pavolok (seta tessuta d'oro), per gli slavi dalla coprina (seta semplice). Secondo la cronaca, al ritorno a Kiev con un ricco bottino, il popolo soprannominò Oleg il Profetico.

Qualche analogia con le vele realizzate con tessuti preziosi può essere rintracciata nella saga scandinava sul futuro re norvegese Olaf Tryggvason, registrata dal monaco Odd alla fine del XII secolo. Olaf prestò servizio sotto il principe Vladimir negli anni '80 e, secondo la saga, fece un viaggio a Bisanzio per il battesimo. Uno dei suoi raid militari è descritto come segue: “ Dicono che dopo una grande vittoria sia tornato a casa da Gardy [Rus]; Navigavano allora con così grande sfarzo e magnificenza che sulle loro navi avevano vele fatte di materiali preziosi, e le loro tende erano le stesse.»

Se l'antico cronista russo parla della campagna della Rus' contro Costantinopoli nell'860 esclusivamente secondo fonti bizantine (cronaca di Amartol), allora la storia della campagna del 907 si basa solo su tradizioni orali locali, alcuni dei quali si riflettono nel Saghe scandinave. Sebbene le leggende stesse potrebbero non corrispondere realtà storica, ma indicano che la campagna ebbe luogo, anche se apparentemente si sviluppò diversamente da come la descrive la cronaca.

Trattato del 907

Secondo il PVL, dopo la vittoria, Oleg ha concluso la pace a Costantinopoli a condizioni molto favorevoli. I russi che arrivavano in città erano effettivamente sostenuti dalle autorità bizantine e non pagavano le tasse. Il contratto è raccontato a parole, il contenuto procedurale formale è omesso.

Nel settembre del 911 (secondo il PVL nel 912 a causa dell'inizio del nuovo anno il 1 marzo) fu concluso un nuovo accordo, il cui elenco è riportato integralmente nella cronaca. Il contenuto del trattato del 907 non si sovrappone in alcun modo a quello del 911, ad eccezione dei nomi degli ambasciatori, ma riproduce quasi letteralmente un frammento del trattato russo-bizantino del 944. La tabella seguente riporta il testo del trattato del 907 secondo frammenti dei successivi trattati russo-bizantini.

Informazioni sulla campagna di Oleg da altre fonti

La Prima Cronaca di Novgorod dell'edizione più giovane espone gli eventi in modo diverso, nominando due campagne contro Bisanzio di Igor e del suo comandante Oleg, datandole al 920 e al 922:

Inoltre, la descrizione della campagna del 920 riproduce la campagna ben documentata del principe Igor nel 941.

La cronaca bizantina dello Pseudo-Simeone (ultimo terzo del X secolo) racconta della Rugiada (Rus):

In questo frammento, alcuni ricercatori sono pronti a vedere elementi simili alla previsione dei Magi della prossima morte di Oleg, e nello stesso Rosa - del profetico Oleg. Nella letteratura popolare, le costruzioni di V. D. Nikolaev sull'incursione dei Ros-Dromiti a Bisanzio nel 904 sono ampiamente citate. I Rosses, secondo Nikolaev (lo Pseudo-Simeone non ne parla), furono sconfitti a Capo Tricefalo dall'ammiraglio bizantino Giovanni Radin, e solo una parte di loro sfuggì al “fuoco greco” grazie all'intuizione del loro capo.

A.G. Kuzmin, esaminando il testo del "Racconto degli anni passati" sul principe Oleg, suggerì che il cronista usasse fonti greche o bulgare sulla campagna di Oleg. Il cronista cita le parole dei bizantini: “ Questo non è Oleg, ma San Dmitrij, mandatoci da Dio." Queste parole potrebbero indicare gli eventi del 904, quando Costantinopoli non fornì assistenza alla città di Salonicco, il cui patrono era Demetrio di Tessalonica, a seguito della quale gli abitanti della città furono massacrati e solo una parte di loro fu riscattata dalle mani degli arabi pirati. In una frase dei bizantini su S., incomprensibile dal contesto. Dmitry potrebbe contenere un accenno alla vendetta di Dmitry su Costantinopoli, colpevole del sacco di Salonicco.

Interpretazioni

La campagna è conosciuta esclusivamente da fonti russe; quelle bizantine ne tacciono. Solo nella “Storia” di Leone Diacono ci sono prove della realtà non tanto della campagna quanto del trattato di pace: John Tzimiskes, durante i negoziati con Svyatoslav, gli ricorda, come il principe Igor, “ disprezzando l'accordo del giuramento", attaccò la capitale bizantina. Qui, secondo M. Ya. Syuzyumov e S. A. Ivanov, così come A. A. Vasiliev, questo si riferisce al trattato di Oleg del 911, concluso dopo la campagna del 907 e noto dal Racconto degli anni passati.

G. G. Litavrin ha ritenuto che l'accordo fosse tale che " senza la pressione militare della Rus’ era assolutamente impossibile" Quando l'impero concludeva un trattato con un altro paese, la copia principale della lettera del trattato veniva redatta per conto dell'imperatore, poi la stessa su greco, ma per conto del sovrano di un altro paese, e questa lettera era già tradotta nella lingua delle persone con cui erano d'accordo. Il famoso linguista e accademico S.P. Obnorsky concluse che il testo del trattato del 911 era stato tradotto, pieno di grecismi e violazioni dei requisiti della sintassi russa.

Pertanto, i testi dei trattati inclusi nel Racconto degli anni passati indicano che la campagna non era una finzione completa. Alcuni storici sono propensi a spiegare il silenzio delle fonti bizantine con la datazione errata della guerra nel Racconto. Ci sono stati tentativi di collegarlo con l'incursione dei "Rus-Dromiti" nel 904, in un periodo in cui Bisanzio combatteva il pirata Leone di Tripoli. L'ipotesi più probabile fu avanzata da B. A. Rybakov e L.N. Gumilev: la descrizione della campagna del 907 nel Racconto si riferisce in realtà alla guerra dell'860, che fu sostituita da un messaggio sull'infruttuosa incursione di Askold e Dir nell'866, ispirato alle leggende bizantine sulla miracolosa liberazione di Cristiani da pagani ostili.

Ciò è tanto più probabile in quanto la Rus', dall'inizio del X secolo, appare nei testi greci come alleata di Bisanzio. Il patriarca Nicola il Mistico (901-906 e 912-925) minaccia la Bulgaria di invasione russa; 700 mercenari russi presero parte alla fallita spedizione bizantina a Creta nel 911.

Nel suo lavoro dedicato alla campagna del profetico Oleg a Costantinopoli, lo studioso bizantino A. A. Vasiliev giunse alla conclusione che l'incursione di Oleg non era un'invenzione dell'antico cronista russo, che, nella tradizione delle saghe eroiche scandinave, si trasformò in un normale predatore l'incursione nei possedimenti bizantini si trasformò in un evento epocale.

Datazione della campagna

Oltre alla questione se la campagna di Oleg descritta nel "Racconto degli anni passati" abbia avuto luogo, c'è il problema della datazione di tale campagna.

La data del 907 nel "Racconto degli anni passati" è condizionale ed è nata come risultato di calcoli complessi da parte dei cronisti quando combinavano la cronologia assoluta e relativa di fonti che avevano date indicate in epoche diverse. Inizialmente, la storia del regno di Oleg non aveva datazioni, quindi in seguito la storia fu divisa in parti che gravitavano verso le date dell'inizio e della fine del regno di Oleg.

Secondo A.G. Kuzmin, inizialmente le informazioni sulla fine del regno di Oleg furono datate nel "Racconto degli anni passati" nel 6415 (907), ma rispetto alla data del trattato del 911, la datazione fu cambiata, quindi due cronache sono apparsi articoli che parlavano della campagna, della conclusione dell'accordo e della morte di Oleg. Pertanto, nella cronaca sono apparsi due accordi (il testo e la sua “rivisitazione”). Pertanto, gli eventi descritti negli articoli del 907 e del 912 inizialmente non erano datati in alcun modo, ma erano collegati, come, ad esempio, nel testo della "Cronaca di Gioacchino", che non contiene datazioni assolute e informazioni sulla morte del principe: "Dopodiché Oleg possedette l'intero paese, conquistò molti popoli, andò a combattere contro i Greci via mare e li costrinse a comprare la pace, e tornò con grande onore e molte ricchezze."

Secondo dati indiretti la campagna risale al 904-909. La data inferiore, 904, è determinata dalla notizia degli alleati Ros-Dromiti e dell'attacco arabo a Salonicco. La data superiore, 909-910, è determinata dalla notizia della campagna di ricognizione dei Russi nel Mar Caspio, seguita da una campagna nel 913. I russi che hanno fatto questa campagna non potevano passare attraverso il Nero e Mar d'Azov al Don senza rapporti di alleanza con Bisanzio. L'unione della Rus' e di Bisanzio nel 909-910 è confermata dai dati di Costantino Porfirogenito (metà del X secolo) sulla partecipazione di navi ausiliarie russe alla spedizione cretese del 910.

Allo stesso tempo, il Racconto degli anni passati contiene anche una datazione relativa della campagna. Il testo dice che la profezia dei Magi sulla morte di Oleg si avverò nella quinta estate dopo la sua campagna contro Costantinopoli. La "morte" di Oleg può essere datata non più tardi del luglio 912 (il sacrificio menzionato da V.N. Tatishchev quando apparve la cometa di Halley), o l'autunno di quest'anno indicato nella cronaca (il tempo di Polyudya). La campagna del 913 pose fine alla carriera di Oleg (morì o andò a nord). Di conseguenza, la campagna contro Bisanzio ebbe luogo nel 907-908 e il cronista non si sbagliava nei suoi calcoli. L'accuratezza della data relativa indicata nella leggenda è confermata da un altro luogo del Racconto: nell'anno 1071 si dice che uno stregone apparve a Kiev: "...Disse alla gente che nel quinto anno il Dnepr sarebbe tornato indietro e che le terre avrebbero cominciato a muoversi" A quanto pare, per i Magi era comune un periodo profetico di cinque anni.

La datazione della campagna è confermata anche dalla dinamica dei rapporti bizantino-bulgari. Nel 904, lo zar bulgaro Simeone I fece una campagna contro Salonicco, saccheggiata dagli arabi, cercando di espandere i suoi possedimenti. Nel 910-911 inizierà una guerra con Bisanzio, ma la inizierà solo nel 913. I bizantini usarono la flotta russa come deterrente contro i bulgari.

Le ragioni che hanno spinto Oleg ad attaccare Costantinopoli ci sono già note da quelle precedenti: da un lato, questo è il desiderio del nuovo sovrano del Dnepr Rus' di ottenere il riconoscimento del suo status da parte dell'impero e quindi confermare ed estendere il potere validità del trattato “russo”-bizantino; d'altra parte, la riluttanza delle autorità imperiali ad allearsi con i pagani e fornire loro commercio e altri benefici. La causa immediata del conflitto, a giudicare dal testo del trattato del 911, fu una sorta di scaramuccia tra Rus e Greci, in cui si trattò di un "colpo con la spada".

La campagna di Oleg contro Costantinopoli è descritta in dettaglio in The Tale of Bygone Years. La “congiura del silenzio” che circonda questo evento nella letteratura bizantina appare in stridente contrasto con la consapevolezza del cronista. Tuttavia, esiste ancora una prova indiretta. In Leone Diacono troviamo la notizia che l'imperatore Giovanni Tzimiskes minacciò il principe Svyatoslav Igorevich con la sorte di suo padre, che "disdegnava l'accordo del giuramento" - questa, ovviamente, è una chiara allusione al precedente accordo bizantino-"russo", violato da Igor nel 941.

Sfortunatamente, i dettagli della cronaca non garantiscono affatto l'accuratezza delle informazioni che trasmette. Prima di tutto, ciò riguarda la cronologia. Il Racconto degli anni passati fa risalire la campagna di Oleg contro Costantinopoli al 907. Allo stesso tempo, fa risalire i negoziati preliminari con i greci, i cui risultati ricevettero formalizzazione legale solo nel 911, quando la seconda ambasciata "ampliata" del principe Oleg firmò l'accordo famoso trattato. Le ragioni di questo ritardo diplomatico rimangono senza alcuna spiegazione. Il cronista semplicemente riempì il divario temporale risultante con “anni vuoti”. È difficile dire quali considerazioni lo abbiano motivato in questo caso*. Ma in realtà entrambi gli eventi si sono verificati nello stesso anno, la cui prova può essere trovata nel "Racconto" stesso. Nell’articolo contrassegnato con il numero 907, gli ambasciatori di Oleg negoziano con il “Re delle Noci”, i fratelli “Leon e Alexander”. Nel frattempo, questo messaggio può essere vero solo in relazione al 911, perché fu in quest'anno che l'imperatore Leone VI il Saggio nominò Alessandro suo co-sovrano. Pertanto, la permanenza della “Rus” sotto le mura di Costantinopoli durò molto probabilmente per tutto l'agosto del 911 e terminò il 2 settembre, il giorno in cui fu firmato il trattato.

*Sembra che l'intervallo di quattro anni tra la campagna e la firma del trattato nel “Racconto” sia in qualche modo collegato ai calcoli del momento della morte di Oleg: “e sono venuto a Kiev, e sono rimasto per 4 anni, nel 5° anno ricordo il mio cavallo, da lui i Magi dissero ai Magi di morire Olgovi" (vedi a riguardo: Kuzmin A.G. Fasi iniziali dell'antica scrittura delle cronache russe. M., 1977. S. 264 - 265; Nikitin A.L. Fondamenti della storia russa. M., 2000. S. 183 - 184).

L'intero articolo 907 non è più attendibile della data fissata, il che non sorprende, perché il cronista, infatti, compose un inno in onore del principe profetico, nella cui persona la terra russa trionfò sui greci. Prendere gli inni in parola sarebbe, ovviamente, ingenuo. Leggendo la storia delle imprese all'estero di Oleg, va ricordato che il rapporto tra storia e poesia qui è più o meno lo stesso che tra l'Iliade e il vero assedio di Troia.

La grandezza epica della campagna pianificata da Oleg diventa evidente fin dalle prime righe. Presumibilmente riesce a mettere insieme un'enorme flotta: 2000 "navi". Il cronista ha bisogno di questa figura fantastica, ovviamente, solo per inviare insieme a Oleg tutti i suoi "tolkovin" (alleati) - "molti Varangiani, e sloveni, e Chud, e Krivichi, e Meryu, e Derevlyans, e Radimichi, e Poliani, e il Nord, e i Vyatichi, e i Croati, e i Dulebs, e i Tivertsy” (e le ultime quattro tribù slave, secondo la stessa cronaca, non sono state ancora “torturate” Principi di Kiev sotto tributo). Ma anche questa armata di "navi" non è in grado di ospitare tutti i "guerrieri" di Oleg, di cui, notiamo, ce ne sono già 80.000 (sulla base di 40 persone per barca - il numero indicato nella cronaca), quindi l'altra parte di loro "andarono" a Costantinopoli via terra, "a cavallo", sebbene non esistessero ancora squadre equestri tra i Rus e gli slavi orientali.

Avendo mobilitato l’intera terra russa sotto gli stendardi di Oleg, il cronista, tuttavia, non riuscì a sbarazzarsi adeguatamente di questo innumerevole esercito. Si sta letteralmente sciogliendo davanti ai nostri occhi. L’esercito a cavallo è il primo a scomparire, poiché il trattato di Oleg richiede tributi da parte dei Greci solo per gli “uomini” sulle “navi”. E poi, come se tutti i "talkie" varangiano-finno-slavi cadessero per terra, al posto del quale appare all'improvviso "Rus", i cui interessi sono gli unici presi in considerazione nei negoziati con i "re". Questa svolta degli eventi ci convince che in realtà la campagna navale dell'11 settembre fu condotta dalle forze della squadra di Oleg; La milizia delle tribù slave orientali non ha partecipato al raid.

Tuttavia, nell'elenco delle “interpretazioni” degne di attenzione ci sono gli “sloveni”, che poi compaiono nella battuta con le vele: “E Oleg disse: “Cuci le vele dei russi e gli sloveni saranno cosparsi”, e così era... E la Rus' alzò le vele degli sloveni, e gli sloveni furono aspersi, e il vento li squarciò; e decidendo agli sloveni: “prendiamo le nostre vele spesse [vele di tela grezza], l’essenza delle vele degli sloveni non è data”. Pavoloka in Rus' era il nome del tessuto costoso di due tipi: seta e “carta” (cotone). Anche gli "sloveni" ottennero vele "lanose", ma fatte di tessuto di cotone - facilmente strappabile ("friabile"). Il significato dell'aneddoto è apparentemente lo stesso della fiaba sulle cime e sulle radici: dividendo i costosi "pavolok" saccheggiati ai greci - seta e carta - gli "sloveni" erano lusingati da qualcosa di più lussuoso e durevole nell'aspetto di seta, ma inadatto alla navigabilità, in realtà tessuto.

Qui il cronista racconta chiaramente una leggenda della squadra “russa” a lui nota, che descrive una sorta di conflitto tra la “Rus” e gli “sloveni” sulla divisione del bottino o sull’“onore” della squadra. Del resto gli “sloveni” sono stati inseriti nelle “interpretazioni” solo perché sono loro i personaggi di questo aneddoto, e solo per dare la possibilità al cronista di raccontarlo (il cronista non sa nient'altro degli “sloveni” "). Nella bocca di uno scriba di Kiev dell'XI secolo. la storia con le vele sembra una presa in giro dei Novgorodiani, i rivali della “Polyan-Rus”. Pertanto gli "sloveni" vengono inseriti nell'elenco dei "Tolkovinas" subito dopo i Variaghi e, trovandosi in questo luogo, dovrebbero designare gli Ilmen sloveni. Nonostante il fatto che il cronista in questo caso sia passato dall'aneddoto alla storia, tutti i commentatori di questo passaggio chiamano ancora gli "sloveni" novgorodiani. Nel frattempo, il contingente slavo dell'esercito “russo”, a quanto pare, era rappresentato, forse, guidato da un governatore (il motivo della rivalità tra le squadre del principe e del governatore è sviluppato più avanti nel “Racconto”, nella storia di il tributo Drevlyan). È caratteristico che il testo dell'accordo non menzioni gli “sloveni”. Ciò potrebbe accadere solo se facessero parte della "Rus" - una circostanza del tutto naturale per gli sloveni Ilmen e del tutto impossibile.

Alla luce di quanto sopra, la cifra più probabile sembrerà una riduzione di dieci volte del numero delle “navi” di Oleg. A proposito, questo è esattamente ciò che ha fatto l'incredibile redattore dell'elenco della Commissione della cronaca di Novgorod I.

La descrizione delle operazioni militari alle mura di Costantinopoli solleva nuovamente la questione dell'effettivo rapporto dell'intero articolo di cronaca del 907 con le “leggende della profonda antichità” e, ancor di più, con le “memorie dei partecipanti alla campagna. " È stato notato, ad esempio, che la storia delle rapine e delle rapine della "Rus" nelle vicinanze di Costantinopoli ("e hai combattuto vicino alla città, e hai commesso molti omicidi ai Greci, e hai distrutto molte camere e bruciato chiese ; e nel loro nome, i predoni, alcuni furono flagellati, altri furono tormentati, alcuni fucilati, ed altri furono trascinati in mare, ed io feci molto male alla Rus' ai Greci, tanto quanto loro fecero guerre” ) è compilato dai resoconti di due fonti bizantine - il Continuatore della cronaca di Giorgio Amartol e la Vita di Vasily il Nuovo - sull'attacco a Costantinopoli da parte del principe Igor nel 941 .( Shakhmatov A. A. "Il racconto degli anni passati" e le sue fonti // Atti del Dipartimento di letteratura antica russa dell'Istituto di letteratura russa dell'Accademia delle scienze dell'URSS, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Ciò ha indotto numerosi ricercatori a sostenere che il trattato dell’11 settembre “non contiene alcun accenno di relazioni ostili tra russi e greci” ( Bakhrushin S.V. Si occupa di studio delle fonti, storiografia e storia della Russia nell'era del feudalesimo. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M.N. Collegamenti storici della Russia con i paesi slavi e Bisanzio. M., 1969. P. 109). C'è del vero in questi argomenti, ma sarebbe sbagliato negare completamente l'autenticità del racconto della cronaca delle atrocità della Rus'. Nella letteratura medievale e, in particolare, nell'antica Russia, ci sono molte descrizioni di eventi reali utilizzando (a volte letteralmente) antichi, biblici, ecc. testi "modello" ( Bibikov M.V. Prosa storica bizantina. M., 1996. P. 30 - 31). Nel frattempo, il testo del trattato di Oleg conservava chiare tracce del fatto che le spade dei Rus erano macchiate del sangue della popolazione civile dell'Impero bizantino. I suoi “capitoli” si aprono con una dichiarazione sulla fine della violenza: “Alla prima parola, facciamo la pace con voi, greci”, e durante i negoziati preliminari, gli imperatori Leone e Alessandro hanno chiesto che i russi non “facciano più brutti scherzi in nei villaggi e nel nostro paese”.

Ma le critiche citate sono corrette nel senso che in realtà non ci fu alcuna “guerra russo-bizantina”, cioè un’azione militare su vasta scala, nel 911. Oleg non salpò per Costantinopoli per combattere con Bisanzio; la dimostrazione della forza militare avrebbe dovuto persuadere i greci a concludere un trattato di pace. Il piano strategico di Oleg era quello di irrompere nella baia del Corno d'Oro (la flotta bizantina a quel tempo era coinvolta in operazioni navali contro gli arabi nel Mediterraneo). Questo punto vulnerabile della roccaforte bizantina era noto ai russi già dall'860. Allora riuscirono a cogliere la città di sorpresa. Ma ora, per qualche motivo, l'attacco a sorpresa fallì e l'ingresso alla baia fu bloccato saldamente da una catena tesa tra le due sponde. Eppure Oleg effettuò una manovra grazie alla quale, 542 anni dopo, Mehmed II entrò da vincitore nella chiesa di Santa Sofia. A questo punto della sua storia, il cronista ricorre nuovamente alla poeticizzazione della storia: "E Oleg comandò ai suoi ululati di costruire ruote e mettere le navi su ruote, e con un buon vento alzarono le vele... e andarono in città". La penisola che separa il porto interno di Costantinopoli dal mare è ricoperta di vigneti, seminativi ed è piuttosto montuosa; per far muovere le barche qui poste su ruote occorre un vento di tale forza straordinaria che preferirebbe sconvolgere l'intera impresa piuttosto che aiutarla a realizzarsi. Ma non c'è nulla di incredibile nel fatto stesso di trasportare le barche via terra fino alla Baia del Corno d'Oro. Naturalmente le navi difficilmente venivano posizionate su ruote; piuttosto, venivano adagiate su rulli rotondi e trascinate da un trascinamento. Il legno nella quantità richiesta poteva essere ottenuto senza difficoltà: le foreste della Tracia si stavano allora avvicinando alla stessa Costantinopoli.

Il successo di questa manovra stupì i greci. Vedendo le navi nemiche galleggiare nel mezzo della baia, considerata inaccessibile, i co-imperatori accettarono di avviare negoziati con Oleg. Sono stati costretti a fare questo passo anche dallo stato d'animo di pentimento che ha attanagliato la popolazione della capitale. All'improvviso si ricordarono di come diversi anni prima, nel 904, le autorità imperiali si rifiutarono di aiutare Salonicco, che era sotto assedio da parte degli arabi. Gli abitanti di Tessalonica erano indignati per essere stati abbandonati al loro destino e profetizzarono che San Demetrio, il santo patrono della città, avrebbe sicuramente punito Costantinopoli per questo tradimento. E ora nella capitale ad ogni angolo si poteva sentire: "Non è Oleg, ma lo stesso San Dmitrij che ci è stato mandato da Dio". Era impensabile resistere al castigo celeste. Un'ulteriore intransigenza del governo nei confronti delle richieste dei barbari, che cercavano semplicemente di concludere un affare redditizio sul mercato di Costantinopoli, minacciò di portare a un'aperta ribellione. Entrambe queste circostanze - la conquista del territorio del Corno d'Oro da parte di Oleg e la situazione di tensione all'interno della città - assicurarono un successo diplomatico indimenticabile agli ambasciatori "di origine russa".

Il trattato di Oleg con i Greci

La firma di un trattato di pace a lungo termine è stata preceduta da negoziati per porre fine alle ostilità. Oleg voleva ricevere un "tributo" - un riscatto per i suoi "guerrieri". Questo posto nel Racconto è generalmente piuttosto oscuro. Il cronista fornisce un doppio calcolo del tributo: in primo luogo, Oleg “comandò” di rendere omaggio “per 2000 navi, 12 grivna a persona e 40 uomini per nave”; ma i suoi ambasciatori, venuti a Costantinopoli, chiesero di "dare 12 grivna per chiave di guerra per 2000 navi". Gli storici hanno spiegato l'evidente discrepanza tra le dimensioni di questi due tributi in modi diversi. Ma poche persone tenevano conto delle capacità del tesoro imperiale e delle considerazioni sul prestigio imperiale. Anche se, seguendo la Cronaca di Novgorod I, stimiamo la forza dell'esercito di Oleg in 8.000 persone (200 torri di 40 soldati ciascuna), allora il tributo richiesto per loro sarà di 96.000 grivna o 2.304.000 bobine (la grivna dell'inizio del X secolo era pari a circa un terzo di libbra, cioè 24 spole bizantine). Qui dobbiamo ricordare che il tesoro bizantino riceveva circa 8.000.000 di zolotnik all'anno e che l'imperatore Maurizio litigò a morte con l'Avar Khagan Bayan per oltre 100.000 zolotnik - una quantità 23 volte inferiore a quella che abbiamo ricevuto a seguito della riduzione di dieci volte del numero di Oleg soldati! (Secondo la cronaca, si scopre che Oleg chiese di pagargli tre bilanci annuali dell'impero - un'altra prova della natura fantastica del calcolo della cronaca del suo esercito.) Ma lo status internazionale dell'Avar Kagan superava di gran lunga la dignità di il “beato principe russo”.

Sembra che il tributo di 12 grivna per guerriero sia una creazione dell'accesa immaginazione degli antichi guerrieri russi, inclusa nella cronaca dalle loro leggende di "Costantinopoli". I due sistemi di calcolo del tributo riflettono probabilmente il fatto che Oleg, entusiasta del successo ottenuto, inizialmente chiese troppo, ma poi, durante le trattative, accettò di prendere “secondo il grado”. L'espressione "12 grivna per chiave" è solitamente intesa come pagamento per chiave (timone), cioè per barca. Tuttavia, V. Dal nel suo dizionario (articolo "Klyuch") indica anche che tra gli slavi occidentali la parola "chiave" significa una tenuta di diversi villaggi e frazioni con una città, governata da una chiave. "Il potere della torre di Oleg", scrive, "era probabilmente diviso in chiavi secondo i volost da cui venivano schierate le barche, o secondo comandanti privati ​​sulle chiavi, dipartimenti di persone". Considerando l’origine carpatica di Oleg, forse dovrebbe essere preferita questa interpretazione dell’entità del tributo ricevuto dai Greci. Un'altra parte del tributo veniva data in cose e prodotti preziosi. Ritornato a Kiev, Oleg portò con sé "oro, erba, verdure, vino e ogni sorta di ornamenti".

Un altro punto importante dei negoziati sono state le “strutture” che i greci si sono impegnati a “dare alle città russe”. Il testo immediatamente successivo all'elenco delle città regola le condizioni di detenzione degli ambasciatori e mercanti “russi”: “mangino loro un mese per 6 mesi, pane e vino, carne, pesce e verdure; e che diano loro [il bagno] quanto [quanto] vogliono; e poi tornano a casa in Rus', e lascia che prendano dal nostro zar lungo la strada la spazzola, le ancore, le corde, le vele e tutto ciò di cui hanno bisogno. Con la seconda menzione delle città, l'accordo determina l'ordine commerciale per i mercanti russi: “e lascia che entrino in città attraverso le stesse porte con il marito dello zar, senza armi, 50 uomini ciascuno, e lascia che facciano gli acquisti di cui hanno bisogno, senza pagare pedaggio ad ogni costo.” con cosa”. Quindi, per "stile di vita" dobbiamo intendere la carta commerciale, che stabilisce le regole del commercio della Rus' sul mercato di Costantinopoli. Come vediamo, Oleg ottenne condizioni estremamente favorevoli per i mercanti “russi”: ricevevano sostegno dal tesoro imperiale ed erano esentati dai dazi.

L'accordo è stato sigillato con un giuramento. Gli imperatori Leone e Alessandro “baciarono loro stessi la croce, e Olga prestò giuramento alla compagnia, e i suoi uomini, secondo la legge russa, giurarono sulle loro armi e su Perun, il loro dio, e Volos, il dio del bestiame, e stabilirono pace." Il nome Volos non prova affatto che tra gli ambasciatori di Oleg ci fossero rappresentanti dell'aristocrazia slava di Kiev. Questa divinità era nota anche agli slavi occidentali e, molto probabilmente, gli ambasciatori che giuravano su Volos appartenevano ai croati o ai moravi.

Il 2 settembre quattordici “uomini della famiglia russa” hanno firmato un accordo scritto sull’amore “irreversibile e spudorato” tra Rus’ e Greci. I suoi articoli possono essere suddivisi in quattro sezioni principali:

1. La procedura per esaminare e punire i reati commessi reciprocamente dai russi o dai greci sul territorio dell'Impero bizantino. L'omicidio, come previsto dalla legge imperiale, era punibile con la morte e la confisca dei beni, ad eccezione di quella parte spettante alla moglie dell'assassino. Per aver causato danni fisici, all'autore del reato veniva inflitta una multa ("cinque litri d'argento secondo la legge russa"), e se era "irremovibile", doveva rimuovere "gli stessi porti" da se stesso. Al ladro catturato veniva riscosso tre volte l'importo preso; se resistessero alla cattura, il proprietario della refurtiva potrebbe ucciderlo impunemente. Il verdetto è stato emesso solo sulla base di prove inconfutabili; al minimo sospetto di falsità della testimonianza, la parte avversaria aveva il diritto di respingerla, giurando “secondo la propria fede”. Lo spergiuro era punibile con l'esecuzione. Le parti hanno concordato di estradarsi reciprocamente i criminali fuggiti.

2. Fornire assistenza reciproca sul territorio di altri Stati. In caso di naufragio di una nave mercantile bizantina vicino alla costa di qualsiasi altro paese, i mercanti "russi" vicini erano obbligati a prendere sotto scorta la nave e l'equipaggio e scortare il carico fino ai confini dell'impero o in un luogo sicuro . Se i greci fossero stati colpiti da problemi vicino alla "terra russa", la nave veniva trasportata in quest'ultima, la merce veniva venduta e il ricavato doveva essere trasportato a Costantinopoli con la prima ambasciata o carovana commerciale. Le violenze, gli omicidi e le rapine commessi dai russi sulla nave furono puniti nel modo sopra indicato. L’accordo tace sul fatto che i mercanti “russi” avevano il diritto di esigere lo stesso dai greci. Questa circostanza è probabilmente dovuta al fatto che i Russi parteciparono a spedizioni commerciali in intere flottiglie (secondo stime approssimative, una carovana commerciale che arrivava da Kiev a Costantinopoli a metà del X secolo era composta da almeno un migliaio di persone - vedi. Konstantin Porfirogenito. Sulla gestione di un impero. Nota 63. P. 329). Il gran numero di mercanti “russi” si riflette anche nella richiesta greca di limitare il loro accesso a Costantinopoli: dovevano entrare in città attraverso una porta di 50 persone. È chiaro che con una tale portata di imprese commerciali, la Rus' non aveva bisogno di aiuto esterno.

3. Redenzione degli schiavi e prigionieri di guerra “russi” e greci e cattura degli schiavi fuggitivi. Vedendo un prigioniero greco al mercato degli schiavi, il mercante “russo” dovette riscattarlo; Il mercante greco fu obbligato a fare lo stesso nei confronti della Rus' prigioniera. Nella patria dello schiavo, il commerciante riceveva per lui l'importo del riscatto oppure il prezzo medio dello schiavo al tasso di cambio corrente (“20 zloty”). In caso di "rati" (guerra) tra la "Terra Russa" e Bisanzio, veniva previsto un riscatto per i prigionieri di guerra, sempre al prezzo medio di uno schiavo. Gli schiavi “russi” fuggitivi o rubati dovevano essere restituiti ai loro proprietari; quest'ultimo poteva cercarli sul territorio dell'impero, e il greco che resisteva alla perquisizione della sua casa era considerato colpevole.

4. Condizioni per assumere russi servizio militare. Quando annunciarono il reclutamento di mercenari nell'esercito, gli imperatori bizantini furono obbligati a reclutare al servizio tutti i Rus che lo desideravano, e per il periodo adatto ai mercenari stessi (i Rus cercavano un servizio mercenario a lungo termine, fino a tutta la vita ). La proprietà di un mercenario ucciso o deceduto, in assenza di testamento, veniva trasferita al suo vicino “in Rus'”.

I negoziati si conclusero con una cerimonia solenne, che avrebbe dovuto mostrare ai barbari il potere dell'impero e incoraggiare Oleg a seguire l'esempio dei precedenti principi "russi" che si convertirono al cristianesimo. Gli ambasciatori russi furono invitati alla chiesa di Santa Sofia per ispezionare i santuari cristiani: “Lo zar Leone onorò gli ambasciatori russi con doni, oro e padiglioni... e affida loro i tuoi uomini, mostra loro la bellezza della chiesa e le tavole d'oro, e in loro vera ricchezza: c'è molto oro , sentieri e pietre preziose e la passione del Signore, una corona e un chiodo, una veste scarlatta e le reliquie dei santi, insegnando loro la loro fede e mostrando loro la vera fede; e così rilasciali nella tua terra con grande onore. Ma sembra che nessuno dei Rus volesse andarsene.

Prima di lasciare il suo accampamento, Oleg confermò ancora una volta la sua ferma intenzione di mantenere "un amore incorruttibile e spudorato" con i greci, ordinando di appendere il suo scudo alle porte della città, "mostrando la vittoria". Questo atto simbolico viene solitamente interpretato in un senso completamente opposto: come un segno della vittoria della Rus' su Bisanzio. Tuttavia, la parola "vittoria" nei secoli XI-XII. aveva anche il significato di “protezione, patrocinio” (cfr. vittorioso - “intercessore, difensore” nella Collezione dell'Assunzione). Allo stesso modo, lo scudo da nessuna parte e mai simboleggiava la vittoria, ma solo protezione, pace, cessazione della guerra. L'alzamento dello scudo da parte del capo dell'esercito durante una battaglia significava un appello per l'inizio dei negoziati di pace; nel 1204, i nobili crociati appesero i loro scudi alle porte delle case che occupavano a Costantinopoli per impedire ad altri cavalieri di saccheggiarle. Il principe profetico lasciò ai Greci il suo talismano, che avrebbe dovuto proteggere la città dagli attacchi nemici; ritornò ai suoi non come conquistatore di Bisanzio, ma come suo alleato e difensore.