Pogrom dei nazionalisti polacchi: ciò che Varsavia ordina a tutti di dimenticare. Contributo polacco allo sterminio degli ebrei Pogrom degli ebrei in Polonia

Dal nuovo libro “Spartito della Seconda Guerra Mondiale. Chi ha iniziato la guerra e quando?”

Continuiamo a pubblicare materiali dalla raccolta “Punteggio della Seconda Guerra Mondiale. Chi ha iniziato la guerra e quando?”, preparato dalla Fondazione Prospettiva Storica in collaborazione con la Commissione presieduta dalla Federazione Russa per contrastare i tentativi di falsificare la storia a danno degli interessi della Russia con la partecipazione della Fondazione Memoria Storica. Portiamo alla vostra attenzione un estratto dall'articolo “Il trattato di non aggressione tra l'Unione Sovietica e la Germania e l'opinione pubblica della Germania moderna” del politologo, esperto nel campo delle relazioni russo-tedesche S.N. Lievito.

Un altro esempio di atteggiamento selettivo nei confronti eventi storici– copertura da parte di storici e giornalisti dell’omicidio di massa di ebrei da parte dei polacchi a Jedbavne. Questa città si trovava in quella parte della Polonia in cui vi entrò il 17 settembre 1939 Truppe sovietiche. I ricercatori affermano che alcuni ebrei residenti nella città collaborarono attivamente con le autorità sovietiche, cosa che suscitò odio tra la popolazione polacca. I polacchi andavano a caccia di ebrei dal luglio 1939. Tuttavia, la situazione peggiorò dopo l'attacco della Germania all'Unione Sovietica.

All'inizio, i polacchi uccisero gli ebrei uno per uno a Jedbavne e nei suoi dintorni: li picchiarono con bastoni, li lapidarono, tagliarono loro la testa e profanarono i cadaveri. Il 10 luglio 1941 i polacchi radunarono nella piazza centrale della città circa 40 persone tra gli ebrei sopravvissuti. Fu ordinato loro di rompere il monumento a V.I. Lenin. Quindi gli ebrei furono costretti, mentre cantavano canzoni sovietiche, a portare fuori dalla città i frammenti di questo monumento, che furono poi sepolti nel cimitero ebraico. A capo di questa colonna funebre c'era un rabbino locale. Successivamente tutti questi ebrei, comprese donne e bambini, furono portati in una stalla vuota, fucilati a sangue freddo e i loro corpi furono sepolti lì. Tuttavia, la questione non si è fermata qui. Di sera, il resto degli ebrei tra gli abitanti di Edbavne, comprese donne e bambini, furono portati in questo fienile e bruciati vivi. Il numero totale delle vittime ammonta ad almeno 1.600 persone.

In generale, gli ambienti conservatori polacchi stanno facendo molti sforzi per presentare la Polonia agli occhi dell’opinione pubblica mondiale come un paese di “eroi e vittime”. Gli eventi di Bydgoszcz e Jedbawna non si inseriscono bene in questa struttura creata artificialmente.

A Katyn le vittime erano per lo più prigionieri di guerra e l'ordine di distruzione fu dato dall'alto, non per iniziativa dei normali soldati dell'Armata Rossa. Tuttavia, ci sono ancora molte domande sugli eventi di Katyn. Non è del tutto chiaro il motivo per cui lì furono usate munizioni tedesche. A proposito, i dati sul numero delle vittime nei media tedeschi e nei libri degli storici sono molto diversi. Secondo l'autorevole quotidiano Frankfurter Allgemeine Zeitung si tratta quindi di 4.500 soldati polacchi uccisi. Altre pubblicazioni menzionano il numero 20, e ex presidente Della Polonia Kwasniewski ha parlato di 22mila.

Un ricercatore americano di origine polacca, Jan Tomasz Gross, che ha scritto un libro sugli eventi di Jedbavne, è stato oggetto di feroci attacchi da parte dei polacchi di tutto lo spettro politico. Secondo alcune indiscrezioni, lo stimato professore, dopo la pubblicazione del libro, preferisce non apparire in Polonia e preferisce vivere e lavorare negli Stati Uniti. A proposito, il libro di Gross “Neighbours. La distruzione della comunità ebraica a Jedbawna, Polonia” è stato pubblicato in Polonia solo nel 2000.

Il 10 luglio 2001, le autorità polacche tentarono di tenere una cerimonia funebre presso il nuovo monumento alle vittime dei pogrom a Jedbavne. La popolazione locale boicottò questo evento, durante il quale l'allora presidente della Polonia Kwasniewski pronunciò un discorso di pentimento. Anche i rappresentanti del clero polacco hanno protestato in modo originale contro questa cerimonia: hanno ordinato di suonare tutte le campane della chiesa per interferire così con gli oratori. I preti cattolici di Jedbawna, come riporta il quotidiano “Die Welt”, hanno fortemente raccomandato ai loro fedeli di non rispondere alle domande dei giornalisti, poiché, a loro avviso, “questo potrebbe danneggiare la Polonia” (“Die Welt”, 08/07/2001).

Il nuovo monumento alle vittime del pogrom di Edbavne tace timidamente sui criminali. La posizione ufficiale delle autorità polacche è che la commissione dell'Istituto nazionale della memoria sta conducendo un'indagine in merito e non ha ancora raggiunto la conclusione definitiva sulla questione.

I tedeschi non hanno partecipato direttamente al pogrom di Edbavne. Ma diverse troupe cinematografiche tedesche hanno lavorato sulla scena del crimine. Ciò suggerisce che anche il pogrom di questa città sia stato un'azione coordinata che combinava elementi pianificati e spontanei. Secondo Gross, i polacchi si resero presto conto di cosa si poteva fare osservando le azioni dei tedeschi sul loro territorio. Erano sicuri che non sarebbe successo loro nulla per aver ucciso gli ebrei.

I tedeschi osservano da vicino come i polacchi siano ora costretti a cambiare idea su se stessi, poiché la loro identità nazionale si basa sul fatto che sono solo vittime. Il quotidiano "Die Welt" richiama l'attenzione sul fatto che in Polonia vengono venduti molti altri libri su questo argomento, ma il loro contenuto solleva molte domande. Uno di loro afferma che gli ebrei di Jedbavne si sono suicidati deliberatamente solo per danneggiare i polacchi (“Die Welt”, 08.7.2001).

Il pogrom di Edbavne non è stato un fenomeno isolato. Dopo la guerra, eventi simili si verificarono a Cracovia e Kielce. Tra le vittime di questi massacri figuravano quegli ebrei che collaborarono attivamente con il governo sovietico. Per alcuni gruppi della popolazione polacca, questo fatto da solo era sufficiente a togliere la vita alle persone, spesso nel modo più brutale e gesuitico.

La popolazione polacca di Jedbawne accolse l'avanzata dei soldati della Wehrmacht. Credevano ingenuamente che l’occupazione tedesca avrebbe portato loro libertà e prosperità. Questa ingenuità era tipica del periodo prebellico e di alcuni leader polacchi dell'epoca. Ciò, ovviamente, non significa che i rappresentanti della giunta militare al potere fossero indipendenti nelle loro azioni. Tuttavia, la politica distruttiva dei “cavalieri in pensione” non ha contribuito alla conclusione di un trattato sulla sicurezza europea.

In modo del tutto inaspettato è intervenuto su questo argomento il primate della Chiesa cattolica polacca, mons. Joseph Glemp. Come riporta la rivista tedesca “Focus”, il primate invitò gli stessi ebrei polacchi a pentirsi per aver collaborato con le autorità sovietiche (“Focus”, 28/2001).

“Nei conflitti tra ebrei e polacchi”, ha aggiunto Glemp, “non si parlava di antisemitismo. Loro (cioè gli ebrei - S.D.) non erano amati (cioè i polacchi) per il loro strano folklore”. “I polacchi potrebbero non essere così antisemiti come pensano gli ebrei”, ha osservato a questo proposito il rabbino di Varsavia Mikael Schudrich. «Ma sono molto più antisemiti di quanto essi stessi credano» («Focus», 28/2001).

L'ex ministro degli Esteri polacco Bartoszewski, attualmente plenipotenziario del governo Tusk per le relazioni con la Germania e Israele, nel suo Paese subisce veri e propri ostacoli, come riporta il quotidiano di Monaco Sueddeutsche Zeitung. È accusato di aver sostenuto nel 2001, in qualità di ministro degli Esteri, il punto di vista secondo cui anche i polacchi avrebbero partecipato all'Olocausto, cioè allo sterminio fisico degli ebrei. Questo, secondo i nazionalisti polacchi, è imperdonabile. I polacchi, secondo loro, dovrebbero essere solo vittime o eroi.

Il presidente dell’Istituto polacco per la memoria nazionale, Janusz Kurtyka, definisce lo storico Gross un “vampiro della storiografia”. Il secondo libro di questo autore, intitolato “La paura”, che parla anche dell’antisemitismo in Polonia dopo la seconda guerra mondiale, ha causato grande irritazione in Polonia. Gross racconta ai suoi lettori anche dell’antisemitismo “sistematico” in Polonia negli anni prebellici, che Bartoszewski cerca piuttosto goffamente di negare. Tutto ciò contraddice chiaramente la “politica nel campo della storia” che viene perseguita Ultimamente Il presidente polacco Lech Kaczynski.

Speciale per il Centenario

Nella Polonia del dopoguerra, il sentimento antisemita fu alimentato dalla diffusa convinzione che gli ebrei fossero sostenitori del nuovo regime socialista. Le autorità hanno condannato l’antisemitismo.

Inoltre, gli ebrei sopravvissuti furono protetti. Tra i rappresentanti del nuovo governo e dell'esercito polacco c'erano molti ebrei. La seconda circostanza fu la riluttanza a restituire agli ebrei le proprietà saccheggiate dalla popolazione polacca durante la guerra.

Una nota delle autorità polacche all'inizio del 1946 affermava che dal novembre 1944 al dicembre 1945, secondo le informazioni disponibili, furono uccisi 351 ebrei. La maggior parte degli omicidi avvenne nei voivodati di Kieleck e Lublino, le vittime erano rimpatriati dai campi di concentramento o ex partigiani. Il rapporto menziona quattro tipi di attacchi:

1. Attacchi dovuti alla diffusione di voci sull'omicidio di un bambino polacco (Lublino, Rzeszow, Tarnow, Sosnovichi)

2. Ricatto allo scopo di sfrattare gli ebrei o impossessarsi delle loro proprietà

3. Omicidi a scopo di rapina
4. Omicidi non accompagnati da rapine, nella maggior parte dei casi commessi lanciando granate nei rifugi degli ebrei.

L'incidente più grave è avvenuto a Cracovia. L'11 agosto 1945 qui ebbe luogo un pogrom. Tutto cominciò con il lancio di pietre contro la sinagoga. Quindi i polacchi iniziarono ad attaccare le case ebraiche.

Reparti dell'esercito polacco e dell'esercito sovietico posero fine al pogrom. Tra gli ebrei ci furono uccisi e feriti. Lo storico inglese Israel Gutman, nel suo studio “Gli ebrei in Polonia dopo la seconda guerra mondiale”, scrive che i pogrom non furono opera di singoli banditi. Sono stati preparati con cura.

Prima dello scoppio della seconda guerra mondiale, a Kielce vivevano circa 20.000 ebrei. Si tratta di circa un terzo della popolazione della città. Dopo la fine della guerra, a Kielce rimasero circa 200 ebrei sopravvissuti all'Olocausto. La maggior parte erano ex prigionieri dei campi di concentramento nazisti.

Il motivo del pogrom è stata la scomparsa di un bambino di otto anni, Henryk Blaszczyk. Scomparve il 1 luglio 1946. Due giorni dopo apparve il ragazzo. E all'improvviso dichiarò che gli ebrei lo avevano nascosto, con l'intenzione di ucciderlo. Più tardi, durante le indagini, si è scoperto che il ragazzo era stato mandato da suo padre al villaggio, dove gli era stato insegnato cosa avrebbe dovuto dire.

Il 4 luglio 1946, alle 10, iniziò il pogrom. Vi hanno preso parte molte persone, anche in uniforme militare. A mezzogiorno circa duemila persone si erano radunate vicino all'edificio del Comitato ebraico. Tra gli slogan ascoltati c’erano: “Morte agli ebrei!”, “Morte agli assassini dei nostri figli!”, “Finiamo il lavoro di Hitler!”

A mezzogiorno un gruppo guidato dal sergente di polizia Vladislav Blakhut è arrivato all'edificio. Disarmarono gli ebrei che si erano radunati per resistere. Come si è scoperto dopo, Blakhut era l'unico rappresentante della polizia tra coloro che sono entrati.

Quando gli ebrei si rifiutarono di uscire in strada, Blahut cominciò a colpirli sulla testa con il calcio della pistola, gridando: "I tedeschi non hanno avuto il tempo di distruggervi, ma finiremo il loro lavoro". La folla ha sfondato porte e persiane. I pogromisti entrarono nell'edificio e iniziarono a uccidere gli ebrei con tronchi, pietre e spranghe di ferro preparate.
Durante il pogrom furono uccisi 47 ebrei. 50 persone sono rimaste ferite. Compresi bambini e donne incinte.

Due polacchi morirono cercando di resistere ai pogromisti. Gli ebrei furono picchiati e uccisi non solo in Planty Street, 7, ma anche in altri luoghi della città.
Già il 9 luglio 1946, dodici persone si trovarono sul banco degli imputati davanti ai partecipanti alla sessione di visita della Corte Militare Suprema. La decisione della corte è stata letta l'11 luglio. Nove imputati sono stati condannati a morte. Un bandito è stato condannato all'ergastolo.

Da due a dieci anni e da cinque a sette anni di carcere. Il presidente della Repubblica popolare polacca Bierut non esercitò il diritto alla grazia e i condannati a morte furono fucilati.

Il pogrom di Kielce causò l'emigrazione di massa degli ebrei dalla Polonia. Se nel maggio 1946 3.500 ebrei lasciarono la Polonia, in giugno - 8.000, dopo il pogrom di luglio - 19.000, in agosto 35.000 persone. Alla fine del 1946 l’ondata di partenze si calmò e la situazione in Polonia tornò alla normalità.

Nel 1996 (cinquantesimo anniversario del pogrom), il sindaco di Kielce si è scusato a nome dei cittadini. Nel 60° anniversario, la cerimonia è stata elevata a livello nazionale, con la partecipazione del Presidente e dei ministri. Il presidente polacco Lech Kaczynski ha definito il pogrom di Kielce “un’enorme vergogna per i polacchi e una tragedia per gli ebrei”.

Durante la seconda guerra mondiale, i polacchi commisero crimini di guerra contro i loro vicini ebrei in almeno 24 aree del paese. Questa conclusione è stata raggiunta da una commissione governativa che ha indagato sugli eventi avvenuti in Polonia risalenti all’inizio della seconda guerra mondiale.

Intervista con l'autore del libro “Cities of Death: Neighborhood Jewish Pogroms” Mirosław Tryczyk.
Newsweek Polska: Il libro “Neighbours” di Jan Tomasz Gross è stato pubblicato 15 anni fa. Per tutti questi anni abbiamo vissuto nella convinzione che l’assassinio di 300 vicini ebrei a Jedwabne da parte dei polacchi fosse un evento mostruoso ma isolato.

-Chi ha fatto questo?

- Poli. Il 17 settembre 1939, secondo il patto Molotov-Ribbentrop, il territorio della Podlasie fu occupato dall'URSS. Lì apparve un movimento partigiano spontaneo, un clandestino popolare, che non era associato all'Esercito nazionale. C'erano molte di queste unità con la propria gerarchia, struttura, armi e convinzioni anticomuniste. Il 22 giugno 1941, quando il Terzo Reich attaccò l'URSS, i russi si ritirarono e i tedeschi attraversarono questi territori, fermandosi per diverse ore in alcuni insediamenti. Hanno dato l'ordine di formare autorità locali e sono andati oltre al fronte, a Minsk. In questa terra di nessuno il potere passò nelle mani dei partigiani, che crearono milizie, squadre popolari, di cui Gross non parla una sola parola.

“I partigiani si sentivano responsabili del mantenimento dell’ordine in questi territori.

- E credevano che avrebbero dovuto occuparsi degli ebrei e di quelle persone con cui collaboravano Lato sovietico. Hanno dato l'ordine di vietare l'accoglienza degli ebrei e a loro stessi è stato proibito di circolare sulle strade.

Le azioni di sterminio erano pianificate e di natura criminale.

Tutto iniziò il 5 luglio 1941 a Wonsos, dove vivevano 1.700 persone, di cui 700 ebrei. La notte del 6 luglio il villaggio fu circondato da polacchi appositamente selezionati per l'azione. Uno dei partecipanti al pogrom ha dato la seguente testimonianza: “Jozef L. mi ha detto di andare dietro i fienili a Wonsosz, nel campo di segale, e guardare dove si sarebbero nascosti gli ebrei, perché sarebbero scappati da quella parte. Li restituirai e noi ci occuperemo di loro. Ha continuato dicendo che “è andato lì con un bastone, come un picchetto”. Allora l'azione aveva dei capi, davano ordini, collocavano la gente alla periferia delle città e nei campi, ovunque gli ebrei potessero nascondersi. Alcuni dovettero portare via i corpi sui carri, altri dovettero coprire le macchie di sangue con la sabbia. Nelle loro testimonianze, i testimoni hanno sottolineato che gli assassini hanno utilizzato strumenti già predisposti: bastoni tempestati di ferro, molle zavorrate... Per realizzare tali oggetti sono necessari tempo, pianificazione e idee.

I corpi furono sepolti nel posto migliore: in un profondo fossato anticarro, scavato dall'Armata Rossa. Successivamente questo modello di azioni è stato ripetuto a Radzilov, Jedwabne, Shchuchyn, Graevo, Raigrud, Goniondze e in altri insediamenti della regione.

-Chi erano gli assassini?

— Dovrebbe essere sfatato il mito secondo cui dietro gli omicidi ci sarebbero contadini, analfabeti o qualche tipo di massa. La polizia che organizzò e istigò gli omicidi era composta da élite locali: medici, uomini d'affari, poliziotti prebellici. Da persone rispettate e ascoltate. A Rajgrud, il principale era L., un insegnante di greco antico, che, dopo i successivi omicidi, si riposava, parlava con il prete o avvolgeva i suoi libri preferiti su carta storia antica. A Brańsk tutto era diretto dal leader prebellico della sezione locale del Partito contadino polacco, a Szczuczyn dal direttore della scuola.

I fratelli Laudanski sono considerati i protagonisti degli eventi di Jedwabne; nel libro di Gross sono raffigurati come mostri primitivi. Ma erano rappresentanti dell'élite locale: hanno fotografie insieme al vescovo di Lomza, e questo parla del loro status sociale. Avevano un'impresa edile, costruivano scuole e chiese. Quando cercavano un fienile a Jedwabne per bruciare gli ebrei, offrirono a chiunque avesse accettato di fornire il proprio di dare legna per costruirne uno nuovo. E hanno mantenuto la promessa.

— Molti testimoni nel suo libro affermano che i pogrom furono compiuti per ordine dei tedeschi, i quali minacciarono che se i polacchi si fossero rifiutati, avrebbero bruciato l'intero villaggio. I tedeschi erano a Radzilow, Jedwabne, Suchowol, Kolno... E voi insistete che i polacchi hanno ucciso gli ebrei.

“I tedeschi istigavano, minacciavano e talvolta semplicemente alludevano. Cercavano di far sì che i polacchi si uccidessero, volendo ottenere un effetto propagandistico e dimostrare che anche i popoli slavi volevano sbarazzarsi degli ebrei nelle loro terre.
Nella maggior parte dei racconti sui pogrom si nota però che al momento del delitto in questi insediamenti non c’erano tedeschi. Dove sono rimasti, si sono comportati passivamente e hanno scattato fotografie.
Dopo la guerra, i polacchi si formarono il mito di non avere altra scelta, altrimenti sarebbero stati fucilati. Ma in realtà i tedeschi presero il potere in questi territori solo nel tardo autunno. Per tutta l'estate del 1941 fu al comando la polizia polacca, che avrebbe potuto aiutare gli ebrei, ma non lo fece. Al contrario: a Gonondza diede ai tedeschi una lista di ebrei da giustiziare. A Bransk la postazione tedesca era composta da tre o quattro persone. 800 ebrei fuggirono dalla città e solo poche dozzine sopravvissero alla guerra. I polacchi uccisero gli altri nelle foreste circostanti.

“Per molti giorni e persino settimane, l’atmosfera criminale è cresciuta gradualmente. Inizialmente la polizia o le pattuglie popolari arrestarono gli ebrei che collaboravano con le forze sovietiche. Questo era il segnale che gli ebrei potevano essere uccisi rapidamente, senza processo e impunemente. Poi la spirale di violenza ha cominciato a degenerare in incidenti isolati. Czesław Laudański colpisce in faccia un ebreo incontrato per caso per strada, un altro viene colpito fuori città, qualcuno viene annegato in un pozzo. Iniziano gli incendi dolosi della prima notte, accompagnati dal saccheggio delle proprietà ebraiche. Successivamente i polacchi hanno testimoniato: “Di notte ho sentito delle urla, ma avevo paura di uscire”.

Quando i pogromisti iniziarono a sentirsi più sicuri, iniziarono a uccidere durante il giorno. A Shchuchyn, secondo la testimonianza di Leon K., "Vincenty R. e Dominic D. hanno attaccato gli ebrei con un coltello, questo è successo domenica, la gente stava tornando dalla chiesa". Nessuno ha reagito. Poi una notte è apparso un appello: “Chi ha il coraggio, venga con noi a picchiare gli ebrei”. Iniziano gli omicidi di massa: a Wonsos, 1.200 persone furono uccise per strada e nelle loro case, a Shchuchyn - 100. Poi di solito apparivano i tedeschi, davano il permesso per il pogrom o approvavano la situazione attuale, annunciando che la legge non era valida. non si applicano agli ebrei, quindi potrebbero essere uccisi. In alcuni insediamenti i pogrom non furono isolati: a Gonondza lo sterminio degli ebrei durò due settimane, ogni notte.

— Come hanno reagito i residenti ai pogrom di massa?

“Col tempo, la violenza ha cominciato a sembrare così normale che nessuno la nascondeva. Un testimone a Vonsos ha detto che due residenti erano “assassini piuttosto audaci. In pieno giorno andavano in giro con le maniche rimboccate, portando con sé i coltelli con cui massacravano gli ebrei”. "Vincenty R. ha ucciso un ebreo, di cui non ricordo il cognome, davanti a tutti a Shchuchin", ha testimoniato un altro testimone.

— È vero che gli ebrei erano così terrorizzati che chiesero aiuto perfino ai tedeschi?

— È difficile da credere, ma casi del genere si sono verificati a Graevo, Jedwabno, Goniondze. Lì, la polizia locale rinchiuse gli uomini ebrei in una stalla e le donne lasciate senza protezione divennero bersaglio di attacchi. Solo in una notte, dal 20 al 21 luglio 1941, i polacchi uccisero 20 ebrei: qualcuno fu colpito con un piede di porco, qualcuno fu impiccato, qualcuno non volle nascondere il vicino e non aprì la porta... Non c'erano tedeschi nella città si trovavano nelle vicinanze della fortezza Osovets. Il giorno successivo, gli ebrei disperati pagarono i tedeschi affinché venissero a Goniądz e li proteggessero pattugliando la città. Il meccanismo ha funzionato: paga, altrimenti permetteremo ai polacchi di ucciderti.

— Nella testimonianza compare anche il tema dello stupro. Qual era la loro scala?

“La violenza contro le donne ebree era la norma. I testimoni parlano di stupri di gruppo: nelle case, nei parchi, nelle piazze, vicino alle chiese, per strada. Nessuno ha reagito. Una donna polacca di Goniądza ha ricordato: "Franczyszek K. ha violentato giovani ragazze ebree di quattordici anni, ho visto il sangue nel cortile con i miei occhi". Una donna ha detto che la sua vicina ha violentato donne ebree. Ma lo faceva come se vedesse la ferocia non nel fatto stesso della violenza, ma nel fatto che fossero ebrei: per lei questo era peggio che ricorrere ai servizi delle prostitute.

Descrizioni di scene sadiche compaiono da Wonsos e Kolno, dove le donne erano costrette a correre nude per la strada. A Gonondza gli ebrei furono cacciati a “pascolare nei prati” e costretti a mangiare erba. Helena A. ha raccontato di aver visto a Raigorod un polacco “rompere un vetro e poi spingere gli ebrei scalzi attraverso il lago a nuotare nel lago, incitandoli a colpi di corda”. A Suhovol gli ebrei furono spinti nel fiume. Dalla testimonianza di Jan V. apprendiamo che “tutti accorsero per vedere come erano annegati questi ebrei”. L'omicidio è stato percepito come una performance.

-Che cosa è stato utilizzato per l'omicidio?

— Tutto ciò che era a portata di mano nel villaggio o nella città: seghe, bastoni, baionette, asce. Alcuni furono uccisi con una mannaia da macellaio, altri dissero che i polacchi “costrinsero le persone a sdraiarsi sulla schiena, gli misero delle pale alla gola e le presero a calci. E basta, la persona se n’era andata”. I bambini sono stati risparmiati dai proiettili; sono stati uccisi colpendo il pavimento e i muri. A Radzilov, per motivi di economia, un poliziotto ha cercato di uccidere 10 bambini con un solo proiettile, mettendoli in fila. Non tutti morirono; alcuni furono sepolti vivi.

— Il motivo della terra in movimento, sotto la quale sono sepolte persone ancora in vita, risuona spesso nei racconti dei testimoni.

“I polacchi, che non avevano tale esperienza, impararono a commettere omicidi di massa. I primi rapporti dicono che le persone sono state annegate in pozzi, stagni e canali di scolo. Poi divenne chiaro che uccidere la gente per strada e portare i corpi fuori dalla città era scomodo. Cominciarono a scavare buche nelle foreste e nei campi circostanti e a portare lì le vittime. "Felix B. prese una baionetta e pugnalò a turno ogni ebreo sotto la scapola sinistra, le persone che erano con lui si ruppero la testa con le vanghe, (...), poi furono ricoperti di terra", questo è un racconto di Raigorod. Si è scoperto che era più efficace ed economico bruciare le persone nei fienili.

— Dopo i pogrom, i tedeschi organizzarono un ghetto. Chi li controllava, dal momento che, come dici tu, gli stessi tedeschi non erano in questi territori?

- A cavallo tra il 1941 e il 1942 i tedeschi formarono una propria amministrazione nelle città e con essa la cosiddetta hilfspolizei, polizia ausiliaria, tra le cui file includevano quei polacchi che in precedenza avevano fatto parte delle squadre popolari e si erano dimostrati validi essere assassini. Hanno guadagnato la fiducia degli occupanti. Alcune di queste persone andarono al servizio dei tedeschi, mentre altre, dopo aver avuto a che fare con ebrei e comunisti, entrarono nell'esercito nazionale o nelle forze armate nazionali (organizzazione militare clandestina di destra del movimento di resistenza in Polonia durante la seconda guerra mondiale e negli anni del dopoguerra - ca. sentiero). A Shchuchin R., che prestava servizio nella squadra popolare, si unì alla polizia tedesca e fu nominato comandante del ghetto creato all'inizio del 1942. Ha organizzato un intero sistema di assunzioni Donne ebree lavorare nei campi dei cristiani.

— Gli ebrei sono stati ridotti al ruolo di servi?

— Persone intimidite, umiliate, che avevano perso i propri cari venivano usate come manodopera a basso costo a Shchuchin, Raigorod, Gonendza. I contadini locali si rivolsero alla polizia polacca, che aveva pieno potere sugli ebrei, e li assunsero per lavorare. I contadini pagavano i polacchi e dovevano condividere con i tedeschi. Hanno pagato con uova, burro, benzina e oggetti di valore rubati agli ebrei. Le storie trasmettono piacere nel fatto che un ebreo potesse essere trasformato in uno schiavo; questo veniva percepito come una sorta di vendetta;
— Perché hai iniziato a leggere questi documenti?

- Questa è una storia personale per me. La mia famiglia viene da Podlasie, il mio amato nonno viveva in un villaggio vicino a Terespol. Ho vissuto a Wroclaw e sono andato lì in vacanza. Nel 2011, in questo villaggio, letteralmente a un paio di centinaia di metri da casa nostra, è stata scoperta una fossa comune. Sentivo che la mia Arcadia d'infanzia era in un cimitero. Sono rimasto sorpreso dal fatto che il nonno non parlasse mai di queste tombe, perché non avrebbe potuto conoscerle. Il nonno era un antisemita, così come lo era mio padre; per lui gli “ebrei” erano sempre responsabili di tutti i mali del mondo. Allo stesso tempo, ha ricordato con grande calore gli ufficiali tedeschi che hanno trascorso la notte nella sua capanna. Mio nonno e mio padre non c'erano più, così ho iniziato a cercare informazioni negli archivi.

- Cosa hai trovato?

— Lo stato dei documenti relativi ai crimini contro gli ebrei presso l’Istituto della Memoria Nazionale di Bialystok riflette il livello di interesse degli storici e dei pubblici ministeri nel descrivere e chiarire quegli eventi. Quando ho preso queste carte, mi hanno detto: “perché leggere questo, queste storie sono già state descritte”. Dalla documentazione d'archivio risultava chiaro che alcune testimonianze erano state lette per la prima volta. Non sistematizzati, con descrizioni incomplete, in pessime condizioni, spesso praticamente ricoperti di muffa... Ma se si prendono i documenti relativi ai “dannati soldati” (partecipanti alla resistenza armata antisovietica e anticomunista negli anni '40-'50 - ca. al pezzo): lavorati professionalmente, plastificati, descritti dettagliatamente per cognome, località e divisione.

Dai documenti del tribunale risulta che l'80% dei casi di persone che hanno commesso crimini contro cittadini polacchi di origine ebraica durante la seconda guerra mondiale si sono conclusi con l'assoluzione.

Il mito di una pacifica simbiosi multietnica prebellica in queste città di confine orientale è crollato. Le testimonianze dimostrano che i polacchi non sapevano nulla dei loro vicini ebrei, molto spesso non conoscevano nemmeno i loro cognomi! Quando è stato chiesto loro di elencare i nomi dei morti, hanno usato i soprannomi: "Carota", "Prezzemolo". Ciò dimostra che collegavano queste persone solo all'occupazione con la quale si guadagnavano da vivere. In questo caso, vendita di verdure.

— Quando vado nella mia nativa Augustow, passo per le città che hai menzionato. Ma né a scuola né a casa nessuno parlava dei pogrom.

“Perché abbiamo cancellato questi omicidi dalla nostra memoria e cancellato le nostre tracce”. A Raigorod, nella foresta dove furono fucilati 40 ebrei, le autorità locali dopo la guerra allestirono prima un sito per lo smaltimento delle ossa degli animali del mattatoio, e poi una discarica. Non c'è ancora nessuna targa commemorativa lì. Dicono che sia impossibile identificare la fossa comune perché le ossa umane sono mescolate con ossa di animali. Non voglio turbarti, ma ci sono stati dei pogrom anche ad Augustow.

Prima di iniziare a leggere questi documenti, ero un attivista cittadino, uno scout, un insegnante, volevo costantemente fare qualcosa per migliorare le persone e la società. Ma da quando ho iniziato a leggere queste testimonianze per diverse ore al giorno, ho perso la fiducia nell’uomo.

- E il tuo villaggio?

“Si è scoperto che gli ebrei di Terespol, che è nelle vicinanze, sono stati uccisi lì. Un giorno mio nonno mi regalò una collezione di monete e un orologio d'argento. Sono stata molto contenta di questo regalo; questi sono oggetti sacri per me. Ma ora mi pongo una domanda: dove ha preso l'orologio reale un contadino, la cui unica proprietà era una mucca o un cavallo? O una collezione di monete provenienti da diverse parti del mondo con rubli reali d'argento?

- E come ti sei risposto?

— Forse il nonno ha preso parte alle esecuzioni? Forse ha scavato tombe o ha preso parte a pogrom. Non ho approfondito questo argomento, non ho avuto il coraggio.

Qui il Sejm polacco adottò una risoluzione sul genocidio dei polacchi in Volinia nel 1943-1944: meravigliosa. Ho molti parenti in Polonia, con i quali le nostre famiglie non hanno perso i contatti dal 1939, e quale dei nostri antenati sia stato il primo a convertirsi al cattolicesimo o all'ortodossia è una questione controversa nascosta nell'oscurità dei secoli. Perché quale dei nostri antenati comuni fosse polacco e quale ucraino era determinato solo dal fatto se frequentava la chiesa o la domenica.
Uno dei miei nonni prestò servizio nell'esercito polacco negli anni '30, il polacco era la sua seconda lingua madre, ma era ortodosso, si considerava ucraino e chi ha genocidato chi a Volyn poteva dire molto.
Ma lasciamo la storia orale e parliamo di fatti documentati generalmente accettati, sulla base dei quali la Knesset è semplicemente obbligata ad adottare una risoluzione sul genocidio degli ebrei in Polonia durante e dopo la seconda guerra mondiale.

Ebrei polacchi, 1939

Gli ebrei vivono in Polonia dall'XI secolo e più o meno nello stesso periodo lì cominciò a formarsi l'antisemitismo, che portò al privilegio "Privilegium de non tolerandis Judaeis" (dal latino - "Privilegio sull'impazienza degli ebrei"). Come risultato del suo utilizzo, iniziò l'emigrazione di massa della popolazione ebraica nel territorio dell'odierna Ucraina e il numero degli ebrei nel Voivodato di Kiev nel 1648 raggiunse le 200mila persone.
Il 1° settembre 1939 la popolazione ebraica della Polonia ammontava a 3,3 milioni (la comunità più numerosa d'Europa). Di questi, 2,8 milioni morirono durante la guerra, cioè l'85%, e non tutti furono uccisi dai tedeschi: i polacchi, sia collaborazionisti che nazionalisti polacchi, uccisero volentieri gli ebrei.

Polacchi a Tomaszow Mazowiecki (Voivodato di Lodz) durante il taglio della barba agli ebrei, ottobre-novembre 1939

.
Così il 10 luglio 1941 nel villaggio di Jedwabne ebbe luogo un pogrom in cui morirono circa 1.500 ebrei, tra cui donne e bambini, ed è stato dimostrato che gli autori del pogrom erano polacchi che vivevano nelle zone circostanti. Nel 2001, il presidente polacco Alexander Kwasniewski chiese ufficialmente scusa al popolo ebraico per questo crimine. Ebbene, Poroshenko ha recentemente presentato le scuse ufficiali al popolo polacco.
In totale, durante la seconda guerra mondiale, i polacchi commisero crimini di guerra contro gli ebrei polacchi in almeno 24 regioni del paese, e i tedeschi non li organizzarono, ma semplicemente osservarono. E alcuni storici (ad esempio, il professore dell’Università di Princeton Jan Tomas Gross) sostengono che i polacchi uccisero più ebrei durante la guerra dei nazisti.

Famiglie ebree nel ghetto di Varsavia, 1943

Quando l’Armata Rossa scacciò i tedeschi dalla Polonia, sopravvissero miracolosamente circa 250mila ebrei (che erano tornati dai campi di concentramento e dai territori dell’URSS, o ex partigiani), e non si possono trascinare i tedeschi in quei pogrom ebraici. Le autorità polacche ammettono ufficialmente che, secondo informazioni documentate, dal novembre 1944 al dicembre 1945 furono uccisi dai polacchi 351 ebrei. Tuttavia, concordano sul fatto che non è possibile determinare il numero esatto degli ebrei morti nella Polonia del DOPOguerra.
Le autorità polacche hanno riconosciuto ufficialmente i pogrom degli ebrei da parte dei polacchi dopo l'espulsione dei tedeschi a Kielce, Cracovia, Lublino, Rzeszow, Tarnow e Sosnovichi. Il pogrom di Kielce del 4 luglio 1946 fu l'ultimo pogrom avvenuto in Europa. Documenta la morte di 43 ebrei, tra cui bambini e donne incinte, ma solo Dio ebreo sa quanti morirono effettivamente lì. Il presidente polacco Lech Kaczynski ha definito il pogrom di Kielce “un’enorme vergogna per i polacchi e una tragedia per gli ebrei” e si è anche scusato.

Bare conebrei,ucciso durante il pogrom di Kielce, il 6 luglio 1946

Il pogrom di Kielce provocò una massiccia emigrazione di ebrei dalla Polonia: 19mila persone partirono nel mese di luglio, 35mila in agosto, e l'ondata di partenze si calmò solo verso la fine del 1946, quando la situazione in Polonia tornò alla normalità, soprattutto grazie alla le misure punitive del comando militare sovietico. E a quel tempo non c’erano praticamente più ebrei in Polonia: secondo il censimento del 2002, solo circa mille ebrei sui 39 milioni di abitanti del paese vivono ora in Polonia (per informazione, circa 80mila ebrei vivono in Ucraina).
Allo stesso tempo, l’espulsione degli ebrei dalla Polonia dovrebbe essere considerata nel contesto della pulizia etnica generale attuata dai polacchi in quel periodo – ciò include l’espulsione degli ucraini dalle province orientali e l’espulsione dei tedeschi da quelle occidentali. regioni annesse alla Polonia.

Le ragioni dei pogrom ebraici da parte dei polacchi erano tipiche di tutti i tempi e di tutti i popoli:
- diffondere voci sull'omicidio rituale di un bambino polacco da parte di ebrei;
- uccisioni di ebrei per impossessarsi delle loro case e proprietà e riluttanza dei polacchi a restituire le proprietà ebraiche confiscate durante la guerra;
- “Judeopolonia” è una variante polacca della teoria di una cospirazione giudeo-massonica mondiale.
Ma c’erano anche ragioni specifiche: nel nuovo governo polacco c’era un numero sproporzionato di ebrei e l’odio dei polacchi per i russi e il comunismo si diffuse tra gli ebrei.

Svastica nel cimitero ebraico di Wysokie Mazowieckie (Voivodato di Podlaskie), 19 marzo 2012

Ripeto: considerato quanto sopra, la Knesset israeliana è semplicemente obbligata ad adottare una risoluzione sul genocidio degli ebrei da parte dei polacchi. Ebbene, sul genocidio degli ebrei da parte dei russi, allo stesso tempo, per non alzarsi due volte...

Il presidente polacco Andrzej Duda ha firmato gli emendamenti alla legge sull'Istituto della memoria nazionale, che introduce pene fino a 3 anni di reclusione per chi diffonde informazioni sul coinvolgimento dei polacchi nell'Olocausto. Anche un accenno di complicità nei crimini dei nazisti fu dichiarato dalle autorità in anticipo come una calunnia contro il popolo polacco, che, secondo Duda, fu ucciso dai “comunisti e occupanti tedeschi”. Così, passo dopo passo, i polacchi stanno riscrivendo la storia, cancellando i fatti dell'organizzazione degli omicidi di massa di cittadini polacchi di origine ebraica. A quanto pare, sarà vietato ricordare sia il pentimento dei presidenti polacchi sia le opere degli storici che pezzo dopo pezzo hanno raccolto prove della partecipazione dei nazionalisti polacchi al genocidio dei loro concittadini. Vladimir Tikhomirov cita alcuni degli eventi più famosi della guerra, che ora sono così ansiosi di essere dimenticati a Varsavia.

Prime vittime

La persecuzione della popolazione ebraica polacca iniziò poco dopo l'invasione nazista. Nelle regioni orientali del paese l’esercito polacco demoralizzato continuava ancora a resistere e a Cracovia era già stato creato un ghetto ebraico. Tuttavia, allora non era ancora chiamato così. È solo che il quartiere Kazimierz - questo è l'antico quartiere ebraico di Cracovia - era circondato da una recinzione, filo spinato e postazioni militari. Fuori Kazimierz (e anche dentro) tutti gli ebrei dall'età di 12 anni dovevano indossare la fascia con la stella di David. Tutto il potere nel ghetto fu trasferito al “Comitato ebraico” composto da 12 persone. Il dottor Marek Bieberstein ne fu nominato presidente e Wilhelm Goldblatt ne divenne il vice. Avrebbero dovuto organizzare distaccamenti di lavoro ebraici per aiutare l'amministrazione dell'occupazione.

Ghetto di Cracovia Ben presto i nazisti organizzarono il primo pogrom a Cracovia: volevano chiudere la sinagoga cittadina sulla strada. Vecchia Dea. Gli uomini delle SS aprirono l'Arca dell'Alleanza e, tirando fuori il rotolo di pergamena della Torah, costrinsero gli ebrei, sotto pena di morte, a sputare sul loro santuario. Successivamente il tempio fu chiuso e bruciato.

Il pogrom di Cracovia divenne un segnale per i pogrom in altre città, in cui i funzionari polacchi locali volevano ingraziarsi i signori tedeschi. Secondo gli storici, subito dopo l'invasione nazista, si verificarono pogrom in 128 insediamenti in Polonia. Un tipico esempio è la città di Shchuchin, dove gli attivisti polacchi hanno bruciato una sinagoga e una scuola ebraica. Il prete locale si rifiutò di fermare il massacro perché considerava comunisti tutti gli ebrei.

Ma il vero terrore contro gli ebrei ebbe luogo nell’estate del 1941, quando il regime nazista si preparò a rimodellare il mondo una volta per tutte.

È successo a Jedwabne

Prima della guerra, la cittadina di Jedwabne era una tipica cittadina ebraica: secondo il censimento del 1931, dei 4mila abitanti, circa la metà erano ebrei, e nel centro della cittadina, accanto all'antica chiesa, si trovava una sinagoga in legno dell'inizio del XVIII secolo. I residenti di diverse nazionalità della città, che negli anni '30 divenne uno dei leader dell'industria tessile polacca - c'erano due dozzine di fabbriche di tessitura che operavano lì, vivevano altrettanto tranquillamente tra loro. Il fattore economico divenne la ragione principale del pogrom ebraico, iniziato il 25 giugno 1941, non appena le unità dell'Armata Rossa lasciarono la città sotto l'assalto della Wehrmacht.

Gli storici polacchi moderni, per spiegare (se non giustificare) il pogrom ebraico, hanno inventato una versione secondo cui la popolazione polacca era incline ad accusare gli ebrei di collaborare con gli occupanti sovietici, che occupavano quest'area della regione polacca di Bialystok. nel lontano 1939. Dicono che l'NKVD, su suggerimento degli ebrei, abbia effettuato una deportazione di massa di polacchi in Siberia, e quindi i polacchi hanno trasferito la loro rabbia nei confronti degli agenti di sicurezza sugli ebrei. Tuttavia i dati d’archivio non supportano in alcun modo questa ipotesi. La documentarista polacca Agnieszka Arnold ha scoperto che durante l'occupazione sovietica del 1939-1941, l'NKVD arrestò solo 250 persone nella zona di Jedwabne e in due città vicine. Erano ricchi imprenditori e ufficiali polacchi. Inoltre, gli elenchi di arresto dei "nemici di classe" non furono compilati nella sinagoga, ma da comunisti clandestini locali, tutti polacchi di razza.

Scolari ebrei di Jedwabne, 1938 Non appena le truppe sovietiche lasciarono Jedwabne, in città iniziarono le proteste antiebraiche. Il residente Shmul Vaserstein, miracolosamente sopravvissuto al pogrom, ha ricordato:

Alcuni banditi camminavano da un'abitazione ebraica all'altra, mentre altri suonavano la fisarmonica e il flauto per soffocare le urla delle donne e dei bambini ebrei... Hanno lanciato mattoni a morte contro Jakub Katz, hanno pugnalato Kravetsky con un coltello e poi hanno scavato cavargli gli occhi e tagliargli la lingua. Ha sofferto terribilmente per 12 ore finché non ha perso lo spirito... Quello stesso giorno ho visto una scena terribile. Chaya Kubzhanskaya, 28 anni, e Basya Binshtein, 26 anni, entrambe con i bambini appena nati in braccio, quando hanno visto cosa stava succedendo, sono corse allo stagno per annegarsi e non cadere nelle mani dei banditi... Il pogrom è stato fermato solo dall'intervento di un prete locale, il quale ha affermato che le stesse autorità tedesche risolveranno presto la questione.

Ebbene, presto i tedeschi si interessarono davvero agli ebrei locali. Le nuove autorità cittadine, secondo Vaserstein, dichiararono che tutti gli ebrei avrebbero dovuto essere uccisi e che le loro proprietà sarebbero state confiscate e divise.

Il 10 luglio 1941 il pogrom si ripeté. Secondo testimoni oculari, un gruppo di nazionalisti polacchi, armati di asce e mazze, iniziò a scacciare gli ebrei dalle loro case e ad ammassarli in piazza. Quindi, dopo aver selezionato 75 persone, le costrinsero ad abbattere il monumento a Lenin, che erano riusciti a erigere autorità sovietiche. Sotto una pioggia di percosse, gli ebrei portarono il monumento alla periferia della città, dove fu loro ordinato di scavare una buca e di gettare lì i frammenti della statua. Furono poi picchiati a morte e gettati nella stessa fossa.

Il resto degli ebrei fu costretto a rifugiarsi in un grande fienile alla periferia della città. Lungo la strada, i polacchi hanno dato fuoco alle barbe e ai riccioli degli anziani, mentre i volontari hanno catturato coloro che fuggivano con i cani e li hanno picchiati a morte. Alcuni tentarono di difendersi, ma gli stanchi e i feriti non ce la facevano più. Tutti gli ebrei nella stalla furono dati alle fiamme.

Pogrom a Jedwabne È interessante notare che l'omicidio degli ebrei fu osservato da diversi uomini della Gestapo che arrivarono a Jedwabne la mattina. Un dettaglio eloquente: i testimoni insistono sul fatto che la Gestapo non ha preso parte all'operazione, ha semplicemente fotografato tutto.

Furono i tedeschi nella Polonia del dopoguerra ad essere ritenuti responsabili di questi omicidi. Ma nel 2001, il famoso storico americano di origine polacca, Jan Tomasz Gross, pubblicò il libro “Neighbours”, in cui raccolse le testimonianze dei sopravvissuti ebrei, dimostrando che il pogrom fu compiuto dai residenti locali senza l'aiuto tedesco.

Tuttavia, Jan Gross non esonera i nazisti tedeschi dalla responsabilità:

È ovvio che se Jedwabne non fosse stata occupata dai tedeschi, gli ebrei non sarebbero stati uccisi dai loro vicini... A Jedwabne i tedeschi erano i padroni indiscussi della vita e della morte. Nessuna azione organizzata seria potrebbe essere intrapresa senza il loro consenso. Loro e solo loro potevano decidere il destino degli ebrei. Hanno avuto l'opportunità di fermare il pogrom in qualsiasi momento, ma non hanno ritenuto necessario intervenire... Il libro di Gross, così come il film di Agnieszka Arnold "Dov'è il mio figlio maggiore Cain?" ha prodotto l'effetto di una bomba che esplode in Polonia. È stata persino creata una commissione governativa speciale per indagare sulle circostanze del crimine. E nel 2001, il presidente Aleksander Kwasniewski ha ufficialmente chiesto scusa al popolo ebraico per questo crimine.

È interessante notare che anche l'Istituto polacco per la memoria popolare (IPN) ha condotto le sue indagini. Di conseguenza, l'IPN ha ridotto il numero delle vittime di omicidio a 340-350 persone, concordando per il resto con le conclusioni di Gross.

Dopo che gli storici ufficiali polacchi non furono in grado di confutare i fatti scomodi del libro di Gross, in Polonia cominciò a radicarsi un altro mito: dicono che i polacchi presero parte all'Olocausto, ma il pogrom di Jedwabne fu un'esplosione spontanea di aggressione da parte di una folla impazzita. , che cercava di sfogare la propria rabbia sulle persone sfortunate per l'occupazione sovietica. Si sosteneva che il pogrom fosse stato organizzato da elementi criminali sotto la supervisione di soldati tedeschi.

Ma lo storico polacco Miroslav Tryczyk, autore del libro “Cities of Death: Neighbouring Jewish Pogroms”, ha sfatato questa mitologia, dimostrando in modo convincente che tutti i pogrom ebraici sono stati attentamente preparati dalla polizia locale e dalle organizzazioni paramilitari clandestine di “patrioti”.

Tutto iniziò il 5 luglio 1941 nella città di Vonsos, dove vivevano 1.700 persone. 700 di loro erano ebrei. La notte del 6 luglio il villaggio fu circondato da polacchi appositamente selezionati per l'azione.

Uno dei partecipanti al pogrom ha testimoniato che l'azione di “terrore spontaneo” aveva organizzatori che davano ordini e posizionavano pattuglie di volontari alla periferia della città e nei campi, ovunque gli ebrei potessero nascondersi.

Jozef L. mi disse di andare dietro i fienili a Wonsosz, nel campo di segale, e di tenere d'occhio dove si sarebbero nascosti gli ebrei, perché sarebbero scappati da quella parte", ricorda uno dei polacchi. - Li restituirai e noi ci occuperemo di loro. Alcuni volontari avrebbero dovuto uccidere gli ebrei, altri avrebbero dovuto coprire le macchie di sangue sulle strade con la sabbia e altri ancora avrebbero dovuto portare i corpi su carri in un luogo designato. La fossa comune degli ebrei di Vonsos divenne un profondo fossato anticarro scavato dall'Armata Rossa.

Successivamente questo modello di azioni è stato ripetuto a Radzilov, Jedwabne, Shchuchin, Graevo, Rajgrud, Gonendz e in altri insediamenti della regione.

In altri luoghi, anche i nazionalisti polacchi, sentendo la propria impunità, si sono fatti beffe delle loro vittime.

Nella città di Kolno, le donne ebree furono costrette a correre nude per strada e poi costrette a “pascolare nel prato” e costrette a mangiare erba.

Nella città di Rajgrud, un polacco “batteva il vetro e poi spingeva gli ebrei scalzi ad attraversarlo per nuotare nel lago, incitandoli a colpi di corda”. E tutta la città “è accorsa per vedere come erano annegati questi ebrei”. L'omicidio è stato percepito come una performance.

Inizialmente la polizia o le pattuglie popolari arrestarono gli ebrei che collaboravano con le forze sovietiche. Questo era il segnale che gli ebrei potevano essere uccisi rapidamente, senza processo e impunemente. Alcuni furono fucilati fuori città, altri furono annegati in un pozzo, in uno stagno o in canali di scolo. I proiettili risparmiarono i bambini; furono uccisi colpendoli sul marciapiede.

Poi divenne chiaro ai polacchi che uccidere la gente per strada e portare i corpi fuori dalla città era scomodo. Cominciarono a scavare buche nelle foreste e nei campi circostanti e a portare lì le vittime, poi si scoprì che era più efficace ed economico bruciare le persone nei fienili...

I vigilantes polacchi detengono un ebreo. Gli archivi tedeschi conservano anche documenti su come i soldati della Wehrmacht si opposero per proteggere gli ebrei dai residenti locali. La storia del pogrom nella città di Gondz vicino alla famosa fortezza di Osowiec è indicativa. Secondo testimoni oculari miracolosamente sopravvissuti, gli ebrei furono uccisi con barre di metallo e gettati mezzi morti in una fossa. Di conseguenza, i rappresentanti della comunità ebraica locale fuggirono in cerca di aiuto nell'ufficio del comandante tedesco, implorando di essere salvati.

Come risultato dell'intervento tedesco, la "questione ebraica" fu risolta radicalmente - i tedeschi arrestarono 70 pogromisti, di cui 17 furono fucilati - non per aver ucciso ebrei, ma per aver derubato le loro proprietà, formalmente considerate proprietà del Terzo Reich .

Tutti gli ebrei sopravvissuti furono rinchiusi in una prigione improvvisata nel seminterrato di un negozio locale. Gli uomini ebrei furono divisi in “brigate di lavoro”: alcuni di loro diventarono una squadra funebre, mentre altri furono assegnati a servire i tedeschi. Di conseguenza, divennero tutti costruttori del campo di concentramento tedesco di Majdanek, il primo "campo di sterminio" aperto dopo l'attacco nazista all'URSS.

Il pogrom del dopoguerra a Kielce, quando i polacchi linciarono dozzine di ebrei presumibilmente per la scomparsa di un ragazzo. Lo storico Miroslav Tryczyk sfatò anche un altro mito secondo cui dietro c'erano contadini ignoranti e ignoranti, analfabeti caduti nell'esca della propaganda di Hitler. lo sterminio degli ebrei. No, i documenti pubblicati indicano chiaramente che l'organizzazione del genocidio è stata effettuata da rappresentanti delle élite locali: agenti di polizia polacchi, uomini d'affari e persino medici. Nella città di Gonędz, ad esempio, era la polizia prebellica a compilare le liste degli ebrei. A Brańsk lo sterminio degli ebrei fu guidato dal leader prebellico della sezione locale del Partito contadino polacco. L'ufficio del comandante tedesco era composto da 3-4 ufficiali tedeschi, il resto erano polacchi. Nella città di Shchuchin, l'omicidio degli ebrei fu organizzato dal direttore della scuola locale, e nella città di Rajgrud, il capo di una banda di nazionalisti era un insegnante di latino e greco antico del seminario cattolico locale.

Queste persone istruite non sapevano praticamente nulla dei loro vicini ebrei. Quando veniva loro chiesto di elencare i nomi delle persone uccise, spesso chiamavano soprannomi: "Calzolaio", "Sarto", "Carota".

* * *
Il terrore contro la popolazione ebraica scoppiò con rinnovato vigore nel 1945, quando i nazionalisti polacchi, contando sullo scoppio di una nuova guerra tra URSS e USA dopo la caduta di Berlino, decisero in anticipo di “ripulire” le città polacche dagli ebrei che erano stati considerati “collaboratori dei bolscevichi”. Ma questa è un'altra storia.